简介：本文认为柯尔克孜族人民于17、18世纪才信奉伊斯兰教，时间不长，但伊斯兰教及其文化对柯尔克孜文化产生了多方面深刻的影响。柯尔克孜文化也是中国伊斯兰文化的一个组成部分，建议学者们对其进行多角度的综合研究。

简介：本文从文明史的角度对伊斯兰教与科学的关系进行了分析和阐述。在物理学、天文学、化学、医学、农业科学和建筑学等方面揭示了伊斯兰文明对科学的贡献;在人文和社会科学方面,比如哲学、史学、文学和其他社会学科等,伊斯兰文明也为人类作出了很大贡献。最后的结论是,宗教与科学的关系是互补的关系。在过去,它们难以分离;在现在,它们还是相互依存。

简介：伴随着人类社会文明进程，建筑从“避湿润、圉风寒”，趋利避害的构筑，渐渐升华为体现人的思想、情感、观念、意绪的凝结物，实现了美的超越。故而建筑学大师梁思成先生说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民旗特殊文化兴衰潮汐之映影。”文化是建筑发展的决定因素和深蕴的精神内涵，其外在的艺术或审美的表现则是风格，它们都是人类，特别是每个有个性的民族创造的。古今中外的专家学者经过对各时代各地区建筑文化与建筑风格的研究，确认古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系，其中有的随其文化消失早已中断，或流传不广，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰教建筑三大体系延续时代最长、流域最广、成就最为辉煌。这是因为这三大体系主体民族与其文化传统经久不衰所致。中国伊斯兰教建筑是其中两大建筑体系文明成果交融整合的结晶，它丰富的文化内涵和独特的艺术风格，恰恰是中国穆斯林的创造，也是回族形成过程的历史见证和回族文化的集中体现与象征。

简介：北京是五朝古都,历史悠久、文化源远流长。伊斯兰教从辽代传入北京,经过一千多年的演进,形成了具有地域特色的北京伊斯兰文化,成为首都文化的重要组成部分。北京伊斯兰文化以建筑、风俗、文学艺术、文物典籍、书法等得以展现,构成了今天北京独有的文化景观。了解伊斯兰教文化在北京的传播历史对于我们弘扬爱国主义、推进民族团结进步事业具有重要的现实意义。

简介：3月7日，出席全国人大和全国政协会议的20多位伊斯兰教界代表委员利用会议休息时间，应邀前往中国伊斯兰教协会座谈。座谈会上，代表和委员们认真听取了协会领导介绍的中国穆斯林代表团首次访问台湾的情况汇报；中国伊斯兰教协会开展的“解经”和教务指导工作2005年度朝觐工作情况中国伊斯兰教经学院工程项目进展情况的汇报。

简介：宁夏社会科学院回族伊斯兰教、中东伊斯兰国家研究所简介一、历史沿革两所是宁夏社会科学院下设的处级科研机构。内设《回族研究》编辑部、回族史研究室、伊斯兰教研究室、中东研究室、民族理论研究室和民族古籍整理办公室，兼理宁夏回族研究会会务。科研人员２０人，９０...

简介：萨琦、赵荣是明朝前中期的两位回回名宦，二人祖上都来自西域，后寓居福建，又有甥舅关系。但后来萨琦选择了“变俗”，引领福建萨氏弃回归汉，影响深远。赵荣则坚守信仰和民族属籍，做了不少宗教公益事情，并且在明英宗朝有过重要的政绩。本文对萨、赵史迹作比较系统的研究，并对相关问题，特别是元代回回诗人萨都剌的族籍问题作了一些延伸性的讨论。

简介：据2010年全国第六次人口普查统计，西北各省、自治区共有回族人口5388490人，其中农村回族人口为3342787A，占西北回族总人口的62．04％。宁夏回族自治区共有回族2173820入，其中农村回族人口为1486709人：甘肃省共有回族人口1258641人，

简介：前言纵览历史，只要我们稍加观察就会发现一个普遍的现象，即从唐宋时期来华的回族先民发展直到今天遍布华夏大地的回族人，他们在职业选择上，普遍热衷从事一种商业性的活动。回族人善于经商、乐于经商、勇于经商，从事商业性的活动使得回族人从中得到诸多乐趣，乃至恰然自得，乐此不疲。回族人这种特殊的重商思想，使得经商成为他们谋生的重要手段，而且也成为许多回族人、众多回族家族世代承袭的祖业。一千多年来，回族先民及其回族人从事的这种商业性的活动，

简介：伊斯兰教是世界三大宗教之一，它自7世纪初穆罕默德在麦加创传，迄今已有1380多年的历史。它作为一种思想信仰和意识形态传入世界各地后，在不同的历史和文化背景下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式和习俗等产生了不同程度的影响。

简介：长期以来伊斯兰世界一直披着神秘的面纱,加上美国等西方国家的大肆渲染,伊斯兰教几乎成了暴力恐怖活动的代名词,这种状况阻碍了人们对伊斯兰教的全面了解和认识.日本讲谈社2000年12月出版了伊斯兰教问题专家宫田律的一书,全面分析、介绍了伊斯兰政治运动的产生、发展及现状,认为它将成为21世纪全球影响最大的力量.

简介：各位朵斯提：色兰！尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译，其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语，它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。

简介：众所周知，教育对于一个民族乃至整个世界的进步是非常关键的，它是培养人才的摇篮。人类的每一种文明要继续发扬光大，都非常需要传承知识的重要载体——人才，只要需要人才的地方，那么教育就是不可或缺的。伊斯兰教之所以能够在中国绵延数千年，准确地说已经历时1350多年的风风雨雨，并不断得到传承和发展，这与十六世纪中叶起形成的中国伊斯兰经堂教育即中国穆斯林经堂教育制度密不可分。

简介：穆斯林的生存与发展进步，不但要求穆斯林内部团结，同时也要求穆斯林处理好同非穆斯林之间的各种关系。中国穆斯林生活在汉文化的汪洋大海中，究竟以什么样的观念与各兄弟民族相处?这是一个非常现实的问题，也是一个无法回避的问题。能否解决好这个问题，直接关系到民族的团结与社会的稳定。本文旨在通过《古兰经》的教诲和先贤们的言行，介绍在早期伊斯兰社会中，穆斯林如何妥善地处理与非穆斯林之间的关系，阐述伊斯兰教的民族观，以期对读者有所帮助。

简介：现代世界三大宗教之一的伊斯兰教兴起于公元七世纪。与犹太教、基督教以《圣经》为经典一样,伊斯兰教以《古兰经》为最高经典。伊斯兰教的宗教教义以及宗教制度通过《古兰经》得以固定下来。它也是伊斯兰教立法的第一渊源。公元610年斋月,先知穆罕默德（Muhammad,570—632年）宣称奉安拉的＂瓦哈伊＂（启示,即《古兰经》）,

简介：本文站在一个较为客观公正的立场上,对当今世界伊斯兰的有关问题进行思考,特别对恐怖主义、国家恐怖主义及美国所谓的"反恐战争"作了有理有据的分析,并澄清了有关对伊斯兰教的曲解与偏见,有助于正确认识发生在伊斯兰国家和地区的一些现象.

简介：

简介：伊斯兰教，公元7世纪初，由阿拉伯人穆罕默德在麦加创立。它的基本教义被概括为“六大信仰”，即信安拉、信天使、信经典、信使者、信前定、信后世。伊斯兰教规定教徒的基本义务有：念诵清真言表白信仰、礼拜、斋戒、纳天课和朝觐，这五项中国的穆斯林通称为“五功”。伊斯兰教在唐代传入中国，旧称“回教”、“回回教”、“回回教门”、“天方教”、“清真教”等。本文拟对建国以前伊斯兰教在东南地区的传播情况作个概述。

简介：宁夏伊斯兰教建筑是伊斯兰教与中国传统文化和谐相处、长期融合下的产物。其建筑类型包括清真寺、拱北、公共建筑等几部分组成。这些都充分地反映了宁夏回族穆斯林在宗教、历史、教育、民俗等方面的文化内涵。

简介：明清及民国时期有关文献如官修的正史、实录及官方的奏折、记事,民间一些文人的见闻、经历、记述和大量的地方志书,记载了当地的政治、经济、文化教育、宗教、民俗等情况,留下了当时宁夏回族伊斯兰教社会实际状况的记载。这些史籍,对我们客观分析明清及民国时期宁夏回族伊斯兰教说是一个重要的资料来源,也有一定价值。笔者在此,只就明清及民国时期纂修的地方志书如《嘉靖宁夏新志》《银川小志》《光绪海城县志》《宣统固原州志》《朔方道志》《民国化平县志》等中有关宁夏回族穆斯林和伊斯兰教的记述进行论述。