简介：<正>近年来掀起的“文化”讨论热潮正以其容纳百川的气势拍打着法学理论的堤岸,给那些一直在“经学”的网罗中左突右冲,寻找出路的年青一代法学者带来了又一个契机。许多著述从文化的角度观察法律现象,特别是比较不同民族法律文化的差异,纵横捭阖,妙论纷呈。

简介：<正>运用文化人类学的有关知识和方法研究医药问题,是文化人类学应用研究的一个主要内容。这种研究视医药为一种文化现象,试图解释和探讨文化对医药的影响和作用,从而帮助解决某些实际问题。本文正是这种研究的初步尝试。

简介：<正>十八世纪末期,一个与启蒙时代各大思想家同时但名不见经传的小人物勒格朗多西(Legrandd’Aussy)发表了三卷本的《法国人私生活史》。这一著作在当时理性主义的灿烂光环下,影响弱小,很快就被人们淡忘了。然而,自本世纪六十年代来法国日益

简介：物作为人类学的研究对象,始于社会达尔文主义把物作为社会发展阶段的标识来分析社会演进的阶序。此后不同学派出于论证、分析的需要,各自阐释物及物背后的社会关系与文化隐喻,本文从物与社会演进与象征符号的角度,对人类学关于物的研究谱系进行部分的梳理,论述人类学在以＂物＂为研究对象时的方法论与认识论。

简介：医学人类0学（MedicalAnthropology）是医学与人类学相互交叉的一门边缘学科，主要研究在不同文化和社会群体中，人们如何理解和认识“疾患”、“健康”、“保健”的概念，一旦生病会寻求什么样的医疗帮助，以及生物学、心理学和社会、文化因素的影响等内容。

简介：本栏目为医学人类学专题。医学人类学是以人类学的观点考察与研究公共卫生和医学事项的学问。十余年来,中国多所高校的教授、研究生团队带着新的理论进入这一研究领域,收获甚丰。从早期的防治性病、艾滋病的大规模社会公益性主题,到今天大大扩展了的对整容、器官移植,以及对多种慢性病的田野诠释,扩充了中国人类学的研究领域,值得继续向更宽阔的方向推动。

简介：伊万·勃拉迪主编的《人类学诗论》的第十章题为《寻求经验——评斯坦利·戴蒙的人类学诗作》，乃是诗人丹·罗斯(DanRose)阅读了人类学家兼诗人戴蒙(StanleyDiamond)的第一本诗作《图腾集》(1982年)后，在采访他的基础上写就的书评。全文共两节，第一节标题为“环境”，这里选择的是第二节，中译文的正题是原来的小节标题。前此，我俩曾经译出伊万·勃拉迪为这第十章加的按语(“诗：探索人类学作品的表现手法”，刊载于《诗探索》1996年第4期，中国社会科学出版社)。勃拉迪十分精辟地指出：“看来认识他者与永远无法成为他者的矛盾是不能用科学来详尽解释的。”我们以为，不论对于比较文学还是人类学，他者与自我的关系始终是个焦点，上面这样一种认识论和观察视角都是很值得重视的。

简介：笔者在反省、评价后现代主义文化研究的基础上，描述了新时代人类学的发展特点和趋势。

简介：本文通过对国内外人类学研究状况的归纳分析，阐明了文化人类学、社会人类学和民族志的概念、学科体系及演变历史，并对其不同学派的学术观点及其最新发展态势作出了评价。

简介：【摘要】2007年10月26日至27日，由西南民族大学和人类学高级论坛秘书处共同主办的“第六届人类学高级论坛”在四川成都隆重召开。来自北京大学、中国社会科学院、中山大学、中央民族大学、台湾中研院、美国夏威夷大学等海内外30多个高校和科研机构的80多位专家学者出席了此次论坛，会议共收到论文70余篇。

简介：本篇文章主要从两本不同作者笔下有关音乐人类学的书籍进行对比：一本为艾伦．帕．梅利亚姆著、穆谦译、陈铭道校的《音乐人类学》，由人民音乐出版社出版；一本为管建华著的《音乐人类学导引》，由陕西师范大学出版社出版。本文从对比的角度来分析这两本书各自的特点，并表述笔者得出的一些个人观点。

简介：<正>江河是人类文明的摇篮,而今它们却危在旦夕。人类与江河、自然共生共荣之关系——如何重建?人类学高级论坛和重庆文理学院以"人类学与江河文明"为主题,于10月24-25日共同举办了"第十二届人类学高级论坛",与来自于北京大学、清华大学、中山大学、厦门大学等数十所高校60余名学者,一道"把脉江河,诊断人类,传承文明"。24日上午的主题演讲环节,彭兆荣、尹绍亭、赵旭东和周大鸣等知名学者分别作了题为《水传统:中国文化遗产中的生命表达》、《云南江河与文明》、《中国人类学为什么会远离江河文明?》和《珠江流域的族群与文化略论》的主题演讲,探讨了江河与人类共生共荣之关系。

简介：医学人类学研究同人类学其他分支学科的研究一样,需要清晰的理论框架,同时需要结合人类学学科自身和其他社会科学学科发展出来的理论和方法,展开研究的设计和实施.在诸多的社会理论中,有四种理论与医学人类学的研究有较紧密的关联,对医学人类学研究有指导意义,分别是社会阶梯理论、社会建构理论、生物权力理论以及未预结局理论.在具体案例中,这四种理论的内涵和意义得以展示.

简介：一、社会人类学空间理论与实践在社会学研究领域，一种新的叙事方法和理论转向发生于20世纪60年代，在社会学界被称作空间转向，代表人物有福柯、大卫·哈维、烈斐伏尔、爱德华·索亚、安东尼·吉登斯等社会学者。自此，有关空间的研究超越了哲学上的对其本体论的探讨，人们开始关注空间的社会实践，关注人们在空间中的主体性行为和空间的生产与再生产。空间转向，实际上表达了对传统社会学知识范式的某种修正，因为在以往的社会学研究中，似乎很少关注空间问题。“社会学经典确实探讨了空间，但探讨的方式却很不明晰，很不充分。”事实上，社会空间涵盖了丰富的话语场域、经验性事实，其观察角度为社会人类学提供了一种新的理解社会的角度。

简介：继以现象学、整体化和哲学为导向的教育人类学之后，在过去几十年里，以教育一历史为导向的人类学也日益兴起。它从对迄今为止的教育人类学研究的批判出发，突出强调其研究的双重历史性，同时也不忘对人类学的批判。属于历史教育人类学的重点研究范围的有：身体与感知、代际与性别、时间与空间。对其发展来说，历史与心态、文化性与跨文化性、跨学科性与跨国性这三个任务和研究领域极为重要。

简介：20世纪60时代以来,人类学家们开始反思自己的基本分析概念,受后现代主义、后殖民主义、女权主义和政治经济学的影响,这一学科的整体,尤其是在艺术研究方面,出现了一些新的视角,如表征与艺术—文化体系,艺术收藏、本真性与挪用,全球化和艺术界,艺术与身份认同等问题。对艺术纯粹性和自主性的主张提出严肃质疑,并探索新的地域和新的惯例,认可艺术在当下主要的社会经济进程中的作用,这些研究对于艺术人类学做出了重要贡献。

简介：摘要艺术人类学的研究存在两种路径。在人类学本位的研究路径中，艺术人类学的研究对象大多是非西方社会，艺术与社会生活紧密联系，艺术中蕴含着丰富的文化意义。而艺术学或美学本位的研究更注重形式、风格，并常用西方的美学观点去看待非西方的艺术形式，重在审美。

简介：现代社会在人类关系的问题上,不同经济形式在人类社会中的历史存在差异,但在现代社会中

简介：当前,人类思维范式正在复归生态美学的和谐本质,并能够从＂天人合一＂以及马克思主义的实践美学视角看待生态美学的继承与发展。从现代人类学的角度来探讨生态美学,可以诠释作为人的身体维度与作为＂在世＂的生态环境之间的内在关系,并把握生态美学之身体维度的内在的统一性、和谐性与审美性,因而具有较强的针对性。

简介：本文考察汉人社会的“减肥瘾”的表征特点,呈现“减肥瘾”者可能遭受的身心健康损害。通过对比“减肥瘾”与厌食症的异同,剖析“减肥瘾”的成因及“减肥瘾”者的群体特征。最终在于说明中国的各种减肥现象依然源自古典的“自然”观,却终因个人与群体的内在心理与外在实践之“整合”,产生了地方人们认可或不认可的多种身体文化展示。