简介：国增弟有幸得从名师游，江文湛君教其不与前人苟同：郭石夫君诲其不与古哲苟异：张之光兄度其拓展画内外空间，于平凡岁月中透悟禅理．出入诗境，独行拔俗。国增唯唯，尊业师更尊造化历史。每日五时必起．冬晨画二小时见东方初白。寸阴是惜，不敢少懈。近岁，益悟画外功夫未深．夜读画论、题画诗词、名家画谱．陶冶气质．蒸馏精纯磨砺胆识．自师辈肩头起步。操练笔墨．苦耕砚田。偶临古画．若漫游大师肺腑．平处见其真．密处得其简，疏处咀嚼其繁．深处获其灵动．率真处得其本性。久乐无倦容．非言语文辞可以追溯。

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简介：武国伟，女。1957年出生于辽宁抚顺。辽宁教育学院美术系本科毕业。1994年在中央美术学院专修中国画。现为抚顺师专美术系副教授、省美术家协会会员．市美术家协会副主席。1975年第次参加画展一发而不可收．至今已有百余幅作品及艺术论文被省、市、国家级报刊发表刊登。多次参加海内外画展并多次在省、国家级画展中获奖一同时近百幅作品被海内外收藏家收藏。

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简介：才维国，又名才艺堂，字六璧，1966年生于黑龙江省泰来县，自幼随新安嘲派画家黄叶村、张建中先生学习书嘶，1990年毕业于合肥经济技术学院，1997年至1999年于中国艺术研究院书嘲高研班、硕士研究生课程班学习，导师颊森、杨光华先生，主攻花鸟、人物、山水画。代表作品《红梅迎春》《四喜图》《雨后》《铁人精神》《骆山春色》等。现为职业画家、国家一级美术师。

简介：才维国．又名才艺堂。字六璧，1966年生于黑龙江省泰来县．自幼随新安画派画家黄叶村、张建中先生学习书画。1990年毕业于合肥经济技术学院，1997年1999年于中网艺术研究院书画高研班、硕士研究生课程班学习，导师顾森、杨光华先生。主攻花鸟、人物、山水画。代表作品《红梅迎春》《四喜图》《雨后》《铁人精神》《谿山春色》等。现为职业画家、国家一级美术师。

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简介：从我国早期的人物画创作文脉来看，如清《职贡图》是通过人物形态来记载诸多民族文化的图像档案，在创作手法上则把不同人物形象做了类型化处理，

简介：当外国孩子用笨拙的左手很快地学会了书写26个拉丁字母。从此宣告所有的文字都会书写的时候，中国孩子却在方格本里一个又一个地练习方块字。他们也许还不知道即使到老也不会把所有的汉字都学会。此时，也许有些父母会怨恨。我们的祖宗何以发明这样繁琐的文字。让世世代代的子孙一直折磨到永远呢?

简介：所有关于刘国辉艺术作品的因素一一无论是其日常生活的素材，精准而细致的观察，还是有力而不刻意的渲染——无一不展示了艺术家自身为人所敬仰的贵族式的谦逊。然而，以其毫不张扬的方式，刘国辉的作品毅然拒绝了目前西方和中国当代艺术界横行的深受欧美实践影响的审美观。事实上，刘国辉的艺术作品恰恰实现了那些实验性艺术纷纷追捧却无奈羁绊于其自身的矛盾，而终究无法实现的“与人合一”的价值观。

简介：李梵陕西张倍源辽宁草敏钰广西赵子博黑龙江成津程山西郭文茜山东耿世泽甘肃贾钦宇甘肃杨程皓浙江储岱泽江苏张诗镕辽宁唐一丁四川

简介：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845）一人民，诸众，大众，公众，群众，阶级，阶层，族群，群体，共同体，公共体，集体，同仁，合作社，社区，社交网络，朋友圈……这些概念都被用来描述社群。对不同概念的好恶可以透露出使用者的政治倾向，我在第三部分透过介绍本专辑的论文再做说明。在此，我先提出几个考察这些概念的维度，以便形成基本的认识。

简介：张广金，天津人，1963年生，供职于天津汉沽区文化馆。中国书法家协会会员。

简介：墨法是书法技法中的一个重要组成部分,它以浓、淡、枯、润的不同变化,表现出书法的艺术效果。明代著名书画家董其昌《画禅室随笔》中说:“字之巧处在用笔,尤在用

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简介：今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否

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