简介：我国是世界四大文明古国之一,在漫长的历史发展过程中,勤劳智慧的中国人创造了丰富多彩、绚丽多姿的民俗文化。这些经过锤炼和沉淀的传统民俗文化,凝聚着中华各族人民的性格、精神、智慧,是中华民族相互认同的标志和纽带。中国传统民俗文化内容广博,风格独特,具有深厚的文化底蕴。在2016年的中考语文试题中,有很多

简介：当下学术界对于民俗文化的旅游化、展演化、商品化趋势多持批判立场，甚至视之为传承、保护传统文化的对立面。相比于沿海东部、中部地区，西部民族地区在区位、交通、人才、资金等方面处于劣势，在现代性建构格局中也处于参与边缘，通过整合不同相关利益者的力量，维护文化拥有者的主体性，激活传统中的创新因子，合理利用民俗文化资源转换为文化资本，由参与的边缘转向边缘的参与，无疑具有时代的合理性，也是传统文化在现代性建构中得以可持续传承的关键内动力。

简介：本文认为，当代的中国民俗文化学有许多特点和不可取代的学科优势，但在本学科领域内有许多人都处于知之不清、似知非知或只知其昔而不知其今的状态，其他社会各界更是如此，再加上追求“大、洋、玄、奇”的社会心态，使这一学科受到有意无意的排斥。因而提出要从学界自身开始从实求知，对中国民俗文化学再认识。

简介：广东潮阳剪纸是华南剪纸的代表之一.研究潮阳剪纸的民俗文化意蕴,对于去糟取精、促进中华优秀传统文化的传承有重要意义.同时,在对剪纸图像所传达的意义进行透彻把握和了解的基础上,也有利于与时倶进地传承和发展剪纸文化技艺.

简介：西安高新第一幼儿园将传统文化和爱国主义教育纳入到幼儿园教育教学和日常生活中，将诸多的民族文化元素与幼儿园课程相结合，做出了大胆的尝试。在教育教学过程中，高新第一幼儿园充分利用本地丰富的民族文化资源，依托古城西安十三朝古都雄厚的文化积淀，借助西部民间文化丰富多彩的特点，结合园本课程，开展各类主题活动，使幼儿在实践操作中，丰富了经验，获取了知识。

简介：文章以民间剪纸在民俗文化以及它发展的价值作为出发点,以中国剪纸艺术产生的背景和林格尔剪纸为例,从和林地区文化传统、剪纸艺术的特征,归纳总结了民间剪纸术在承载民俗文化内涵,发挥什么样的功能由上面意义和含义,推动民俗文化活态传承中的价值。通过研究,旨在提高人们对民间剪纸艺术的关注,唤起对民间剪纸艺术保护的自觉意识。

简介：民间舞蹈的呈现不仅具有娱乐性,还承载着文化传播的使命,是一个民族或地区生活形态、信仰习俗的缩影。民间舞蹈来源于民俗文化、依赖于民俗文化而存在,面对当下民间舞蹈存在的弊病,有必要呼吁民间舞的教学实践,一定要紧扣民俗文化背景,让演员了解舞蹈背后的成因,知道自己为什么起舞,如此一来,舞蹈表演不仅更真挚感人,还正确地传扬了民俗文化。

简介：摘要随着新课改的不断深入，现代教育对中学语文教学提出了更高要求，强调中学语文教师应重视语文学科的人文性和工具性。中学的语文教学不单单是要求学生提升文化水平和文化素养，也要求学生传承和发扬我国优秀传统民俗文化，而在语文教学中渗透民族文化是培养学生民众文化意识的重要途径之一。因此，中学语文教师就要以学生学习角度出发，创新教学模式、革新教学内容，将语文教学与民俗文化教学有机融合，以此提升学生语文综合素养。

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：摘要：传统民俗文化节日具有中华优秀传统文化、民族精神、德育思想等多种文化资源，是提高中学生文化素质，实现“以智为本”的重要途径。在思想政治教育的教学模式下，要从多方面探讨传统民俗文化节日融入的路径，充分发挥学校德育工作的综合效益。

简介：摘 要：秋天是丰富多彩的，伴随着秋天的到来，组织幼儿进行晒秋的活动展示。活动均以“秋天”主题，在早锻炼“秋风扫落叶”儿诗教学“秋天的色彩”之后，活动进入秋日自主游戏，主题是“美丽的秋天”。

简介：2015年10月10日至12日，2015年广东省民俗文化研究会第四次代表大会暨岭南祠堂文化研讨会在汕尾市红海湾开发区隆重召开，研讨会由广东省民民俗文化研究会主办，广东省民民俗文化研究会红海湾会承办，广东惠潮梅德聚堂文化研究促进会协办。

简介：恢复天桥，重拾老北京民俗文化之乐，成了凝结北京几代的梦想。而将这一梦想变成现实的人，却是一位画家——王树声先生。

简介：鲁迅先生是中华民族的“民族魂”，鲁迅研究一直是现当代文学研究领域的“显学”。经过几十年来几代学者的积淀，出版的专著、论文汗牛充栋，不少学人大有“开辟真难为”之感。如果不能突破现有的研究格局，从一个新的视角、运用新的方法来进行研究，揭示出被既往研究所遮蔽的文化景观，就可能是徘徊不前，甚至出现低层次、低水平重复的现象。因此，欲将21世纪的鲁迅研究推向新的境界，首先要拓展眼光，拓新领域，在更为恢弘的文化视野中解读鲁迅思想的深刻性。

简介：〖摘要〗将每个地域独具特色的民俗文化融入园本课程,具有继承并发展传统文化、培养幼儿热爱家乡的情感、丰富园本课程等文化价值与教育价值。幼儿的成长与环境有着密切的关系。将地域民俗文化融入园本课程,课程内容更贴近生活，取材更容易，环境创设能充分体现出教育意义，区域活动能达到有效实施等问题。可以取得更理想的效果,进一步发挥当地资源环境的作用。

简介：中国民俗文化作为传统文化的一部分,在汉字构字的内涵意义中也有深刻的体现。本文选取汉字中的“贞”字来进行解析,通过对其在不同时期的字形发展演变及其字义的探究,来探讨蕴含与其内部的各个阶段的民俗文化。

简介：佐拉·尼尔·赫斯顿是啥莱姆文艺复兴时期的一位著名的黑人女作家。伊顿维尔是美国第一座由黑人建立的镇子，也是佐拉的故乡。佐拉的著名作品与伊顿维尔之间有着千丝万缕的联系。本文从晗莱姆文艺复兴到伊顿维尔的历史与现状及赫斯顿的生活和贡献，深入探究她与伊顿维尔之间的关系。

简介：东干族是指19世纪移居到中亚地区的中国西北陕甘宁回民及其后裔，亦称中亚回族。他们在130年前远离祖国之时，将西北地区的“花儿”民歌也带到了中亚地区。在苏联集体农庄时代，“花儿”民歌曾盛行于吉尔吉斯斯坦中亚回族聚居农庄，其知名歌手至今健在。苏联时期的东干语文献中也收录有“花儿”民歌。中亚回族传承了中国西北回族唱“花儿”民歌的民俗文化。在海外回族中流传的“花儿”民歌资料，是中国“花儿”体系的一个重要组成部分，也是一份珍贵的民族文化遗产，应加以研究、抢救和保护。

简介：在全球化的背景下，“走向国际”成为上世纪八九十年代以来中国电影人的一种根深蒂固的情结，从而为处在这一时期的中国电影提供了一种“后殖民”状态的国际化语境。虽然以《红高梁》和《霸王别姬》为代表的中国电影在这种以强势国家的政治经济文化优势为主导力量的后殖民背景中，不可避免地包含了对所谓西方世界的趋从和对本民族意识的压抑，但是同时也产生了积极的意义。“走向世界”的中国电影在面对西方世界的文化霸权的时候，需要一种民族自信意识；“走向世界”的中国电影的文化独立性还体现为一种民族自尊的意识；“走向世界”的中国电影在文化上还需要贯注一种民族自强意识。

简介：服饰以非文本的方式记载着民族发展的历史,物化地展现了人们的审美取向与思想观念,是民族认同与民族心理的重要表征。传承和保护传统蒙古族服饰文化是草原文化建设发展规划中的重要部分。乌兰牧骑作为群众文化专业团体,应在演出和宣传中不断汲取民族民间文化遗产的营养,继承和发扬民族文化精髓,把对蒙古族服饰的传承与保护视为己任并提高到推广草原文化的高度。