简介：马克思的正义观在当今学界依然遭遇着种种误解,正确理解马克思的正义批判,需牢牢把握其在存在论路径上展开的对一切形而上学正义概念的倒转。“对象性活动”构成马克思正义批判的存在论基础,其核心在于充分保证现实的社会生产关系和现实的人的具体生存境遇在正义主题上的前提性地位。此种正义阐释具有重要的方法论意义：不仅能在根基处积极应答对马克思正义观的种种误读,而且能有效地在现实中开展出具有原则高度的正义理论与实践批判。

简介：财富分配和风险分配是社会分配的两个重要指标。风险社会下,我国＂重财富＂而＂轻风险＂的分配模式开始背离了社会分配的初衷,资源与财富的过度集中导致贫富差距不断拉大,风险分配的缺失更导致社会财富分配的相对失衡。从机制设计的角度来看,这种带有倾向性的分配模式可能导致管理目标与结果的偏离进而形成一种逆向激励。实现风险分配的正义,政府应具备风险管控能力和科学决策能力,建立以风险认知机制、风险决策和评估机制、社会保障和要素同步机制以及风险分配惩罚机制为一体的多元运作体系,形成机制要素间的相互补充与配套,在正向激励的作用下实现管理目标与管理结果的动态一致。

简介：公司决议是意思形成的结果,这决定了决议须通过程序正义理论而非法律行为理论予以保障。《中华人民共和国民法总则》对公司决议之定性与程序正义原则相扞格,与商法的理论相冲突,该缺漏有待在以后的公司立法中予以补正。公司决议程序的正义是公司决议正义性和拘束力的重要保障,为此,程序或者内容存在瑕疵的股东大会决议应该当然无效。各国立法从程序、内容和决议规则3个方面对决议的法律后果分别予以规定,这也为我国公司法所借鉴,但我国相关决议规则之规定十分粗疏,亟待优化。公司决议多数决规则在发挥其功能的同时,也会受各种利益集团的影响以及成为控制股东滥用其控制地位获取控制利益的手段。为了矫正此种异化,我国立法有必要对控制股东课以信义义务。我国公司法应以保护公司和股东整体利益为宗旨,强化程序正义的价值目标,重点关注公司决议表决程序中程序性权利的保障,明确多数决规则的范围和例外,健全表决机制,以保障决议的实质正义。

简介：社会正义是人类自古以来孜孜以求的价值追求。当前,我国正处于全面深化改革的关键时期,社会正义面临司法不当、教育不公、城乡公共服务差距大和官员贪腐现象严重等非经济因素的严峻挑战,迫切需要从制度建设、法治建设、大众传媒和正义观念教育等非经济途径努力以实现社会正义。

简介：今年是纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年.60年过去了,但是,60年前日本侵华战争所带来的许多战争遗留问题并没有了结,中国战争受害者的权利仍未得到维护,正义仍未能伸张.在抗日战争胜利50周年的1995年6月28日,以耿谆为首的花冈事件的幸存者及死难家属11人第一次勇敢地向日本东京地方法院提起诉讼,从此揭开了中国民众对日索赔的序幕.到今年为止,中国民间对日诉讼索赔已走过充满艰辛的10年,其未来的走向与前景又将如何呢?

简介：首先．我想讲一下什么是剪辑师：我感觉，剪辑师应该像缝纫师一样，第二像厨师，第三则是魔术师。如果三方面都做到了，片子编出来就能达到好的效果。因为缝纫师会剪会缝．在现有素材和料子的情况下，如何把衣服做好做得合体，人家又愿意穿？剪辑师要像缝纫师一样对待自己的任务；第二点，厨师的基本条件就是要会配菜。有哪些原料，要既好看又好吃，这是剪辑师、编辑师与厨师的共通之处。缝纫师也好，

简介：建基于对资本主义应得正义的制度前提批判，落实为对共产主义完全正义的图景构画，马克思在其全部著述的批判性话语和建构性话语中阐述了自己的正义思想。我们需要讨论的问题并不是马克思有没有正义思想，而是马克思正义思想的独特品格以及这种正义思想是如何得以构建的。

简介：社会公平正义认知状况包括感受和观念两部分,它们既相互联系又相互区别。对当前我国民众社会公平正义认知状况的调研表明,民众普遍认为公平正义是一项重要的社会价值,并认为在社会资源分配过程中,结果的合理性要比过程的合理性更为重要;民众对社会总体的公平性是基本认可的,对于义务教育、高考制度的公平感要高于社会总体公平感,同时也普遍认为公共服务供给中存在城乡和部门差别是不公平的;从社会转型的视角来看,民众公平正义观念不同维度的内容呈现出不均衡的特征,现代化程度有高有低,受教育程度、收入水平、城市化等因素在推动民众正义观念现代转型的过程中发挥着重要作用;以社会公平感和住房政策偏好为例进行的社会公平正义认知状况整合性分析表明,主观和客观因素都会对社会公平正义认知状况产生影响。进一步促进社会公平正义,应继续保持经济平稳较快增长,健全公共政策体系,加强公民教育。

简介：伍德重申他先前论文的观点——“对马克思来说，经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系”，认为胡萨米将“正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定”的观点归于马克思是一种误解，认为马克思是从一种资本主义之后的正义标准去批判资本主义社会，更是对马克思文本的误读。在他看来，马克思对资本主义的批判是基于对社会生产分析的总体批判，其批判是基于自由、共同体和自我实现等非道德的善的批判，而不是基于权利或正义的道德的善的批判。

简介：律师是法律职业共同体中的一员，既要代表和维护委托人的利益，又要看重正义和司法公正。律师应当成为社会的一个阶层，构成一个重要的社会群体，构成公民社会一个最成熟的层面，成为反对专制和建设民主的重要社会力量。新世纪初，中国律师随社会政治转型再次面临新的转型，律师将从传统职业角色中走出来．部分地转向社会公共事务和政治生活。律师职业转型应当适度保持传统本色，以实现社会正义为根本使命，以守护社会良知为职业本分，以维护共同体的荣誉为最高利益。

简介：从费希特尤其是从黑格尔开始,基于对自由的理解“承认”理论成为与权利关系紧密的东西.立足于承认理论,霍耐特和弗雷泽的“正义vs.身份”之争偏离了黑格尔意义上对自由的认知,而我们可以借助“为承认规范而斗争”的新范式,在法治国的预设下找回对权利的正确理解.“承认规范”因其与自由的关系,可以为“承认与再分配之争”提供评判标准,为“正义vs.身份”模式的转向提供构建基准,为权利领域的边际提供标示.这对于正处于法治建设攻坚阶段的当下中国,从理论依据和制度建设两个维度来说,都具有积极意义.

简介：现代性发展带来了全球性的环境问题。面对全球性的环境问题,发达国家或地区的人们认为环境问题主要是由于发展中国家或地区急剧膨胀的人口增长所导致的,他们对环境问题具有不可推卸的主要责任。与此相对,发展中国家或地区的人们认为环境问题在根本上是源于以发达国家或地区为首设置的不平等社会制度或结构问题所导致的。然而,归责并不能解决问题,面对全球性的环境问题,提出解决问题的实际方案才是第一要务。我们有理由相信,基于对发达国家或地区和发达中国家或地区的两种不同视角的分析,当我们把人类整体的繁荣昌盛作为思考问题的起点时,一种能力方法理论可以支持我们提出一种多维度、多层次的全球性环境正义理论。

简介：摘要罗尔斯的正义理论脱胎于功利主义又超越功利主义，中西方学者围绕其功利主义问题进行了持续评判。尽管罗尔斯正义理论夹杂有浓厚的功利主义色彩，但仍然在其社会基础起点、理论视阈界限、方法论创新等方面实现了对传统功利主义的超越。

简介：初次分配的正义原则就是要依据社会成员各自不同的贡献,　　　　二、社会主义分配正义原则的现实基础　　　　在马克思看来,而代表着社会利益合理分配的分配正义则是实现人的自我和谐的前提

简介：摘要正义是人类社会具有永恒意义的基本价值追求和基本行为准则，它是人类弥久常新的文化精神现象，从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到中世纪的托马斯·阿奎那，近代的霍布斯、洛克、休谟，再到当代的罗尔斯、诺其克，其思想理论对正义都有所探询，但直到马克思主义的创始人那里才赋予正义全新的生命。马克思的正义思想之所以与以往的正义思想不同，主要体现在其正义思想的基础及其内涵方面。

简介：程序正义是一种过程的正义，要求在于正义要以看得见的形式实现。刑事见证人制度是由无关第三人来监督和证明刑事诉讼活动的过程与结果，以确保其真实性与合法性的制度，是程序正义的重要体现。但是，刑事见证人制度在我国目前的司法实务中存在诸多的不规范现象，影响了我国司法正义的实现乃至法治发展的进程。本文就司法实际中的问题作一阐述，以期更好的发现问题、解决问题。

简介：教育的分配正义是一个涉及如何在社会群体及个体中间分配有限的教育资源更为公平的问题。一直以来,有关教育的分配正义之理论,主要关注封闭社会中的稀缺教育资源分配问题。在封闭的社会体系中,教育的正义取决于分配的程序公平,并且倾向于将有限的教育资源分配给那些天资优异的年轻人。社会基本结构的封闭性,使得因教育而形成的个体特殊能力能够在社会中得以实现。但是在开放的社会里,关注教育资源分配的正义理论就会面临因个体在国际间的流动而带来的权利享有而职责缺失的困境。因此,需要根据开放社会的正义环境,在传统的教育分配正义理论的基础上,把有关与能力实现有关的职责分配纳入到教育资源分配的题义之中。

简介：对于中国城市建设来说,2015年是一个里程碑,具有划时代的意义。2015年11月9日,中央全面深化改革领导小组第十八次会议审议通过了《关于深入推进城市执法体制改革改进城市管理工作的指导意见》。2015年12月,中央城市工作会议在北京举行,会议分析了城市发展面临的新形势,同时明确提出了未来我国做好城市工作的指导思想、总体思路、重点任务。

简介：社会正义与社会信用相互联系、相互影响、相互制约、相互促进。一方面，社会正义为推动社会信用提供了重要的前提条件；另一方面，社会信用为促进社会正义提供了重要的环境保障。因此，我们要充分认识社会正义和社会信用的辩证关系，努力促进社会正义和社会信用的良性互动，在全社会形成浩然的正义之气，在各领域形成蔚然的信用之风，从而为顺利推进我国的社会主义现代化建设事业创造良好的社会环境。

简介：陈传胜在《当代世界与社会主义》2008年第5期撰文指出，《资本论》中蕴含着丰富的公平正义思想，这一思想植根于对人与人之间关系的历史考察。马克思以劳动和劳动中结成的社会关系为主线，以每一个人的发展为出发点．科学地说明了各个不同的社会经济形态中的公平正义的观念形式和社会现实的发展历程。马克思以人类社会自然历史过程的必然性和无可争辩的事实，昭示了人类社会走向公平正义的进程和规律。一、建立在商品经济基础上的平等权利观念．是区分古代公平正义观和现代资产阶级公平正义观的根据。