简介:马克思主义兼具对市场经济制度下的社会生活进行规范和对资本的逻辑进行批判的双重功能。是与社会主义市场经济这一创造性的制度实验相一致的当代中国正义理论建构的基础和核心。由于马克思主义经典作家并未考虑过如何为市场经济制度的正义性进行规范和辩护,所以,建构当代马克思主义正义理论便需要对两个问题作出回答:第一,马克思主义作为一种从其产生之初就以否定市场经济制度和批判资本的逻辑为目标的理论,是否可能包含关于市场经济制度之正义性的正义理论?第二,如果将马克思主义哲学理解为以科学认知的方式揭示社会历史之本质与规律的科学,其中是否可能包含作为规范理论的正义理论?
简介:邓小平经济理论是邓小平理论的重要组成部分。邓小平经济理论具有重要的历史地位,是中国的马克思主义政治经济学,是建设中国特色社会主义经济的伟大指针。邓小平经济理论包含了五个方面的重大创新:关于从社会主义初级阶段基本国情出发进行经济建设的理论;关于社会主义及其本质的理论;关于我国实行社会主义市场经济的理论;关于社会主义经济改革开放的理论;关于我国社会主义经济发展战略的理论。邓小平经济理论对于实现全面小康社会和更长远的战略目标仍然具有重大的现实指导意义。新时期新阶段学习和掌握邓小平经济理论要重视三个方面至关重要的问题:一要紧紧抓住经济建设这个中心,牢牢把握发展这个解决我国所有问题的关键;二要加快转变发展方式,着力促进经济结构优化升级和提质增效;三要全面深化改革开放,为经济持续发展注入动力和活力。
简介:德裔社会学家诺贝特.爱理雅斯的《文明化进程》是礼仪研究领域的名著。本文介绍了它的基本观点,指出了它的不足之处,并在三种新的社会理论的视角下,重新审视了该理论和礼仪研究。爱理雅斯认为,西欧社会在中世纪末以后经历了一个”文明化”的过程,即人们更能够克制自我,言行举止更为谦恭有礼,其原因有二,一是国家对暴力的垄断,二是社会相互依赖性的增强。这一理论在文明化进程的一般性、历史起源及真实性等三个方面都存在着缺陷。礼仪研究和三种新社会理论可以在如下的条件下相互增益:福柯式的权力重新获得主体,公民社会有必要关注非政治动机,而自我认同则可以突现其历史性和日常性的一面。
简介:在过去的几年里,中国共产党的领导人一直在发展一种作为政治指导的意识形态。这种意识形态将根据中国共产党满足中国——作为现代化和繁荣之国家——的当前需要和利益的能力来维持和证明党的执政地位。“三个代表”思想试图为党的执政地位提供一种正在形成的合法化和政策指导,既不依靠1949年革命乃至邓小平“第二次革命”的历史合理性证明,也不依靠完成对社会的共产主义改造的未来前景。在国家管理的法治框架下,党全面和有效地促进人民的利益,并且保证个人和组织的适当自治。在此基础上,“三个代表”保证了稳定性。事实上,“三个代表”试图通过党自身的统治与人民利益的相结合来保存现有的政治体制,其目标是实现党政民主(party-statedelllocracy)。