简介：他们都已是中年人,当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时,又都洋溢着青年人的激情。塑佛、造佛成了他们生活中的主要工作。他们的世界观和人生观再单纯不过了。他们信仰佛教,相信因果,听命于自然。也许是父辈们的点化和影响,他们逢寺必进,是佛必拜,见经必读,悟性大长、智慧大增。

简介：他们都已是中年人，当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时，又都洋溢着青年人的激情。

简介：本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性.论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断.认为在中间圈、边缘圈内,当地土著、世居族体构成地方势力的核心圈居,此与族属历史通常吻合.主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念.

简介：通过分析唐代裴氏中眷现存的墓志等相关资料,可知唐代裴氏中眷中,女性的佛教信仰比较普遍,其所信仰的并非全部是三阶教。但在丧葬仪式中,有体现出民生宗教的影响。唐代裴氏中眷宗教信仰体现出中国传统信仰的多元性与实用性的特色。

简介：岁月荏苒,转眼间伯父离开我们已二十年了,每想起往事或重读遗稿,他那慈祥和蔼的容颜,如在眼前,不由人要想到他潜心研究道教学说六十余年,对《道藏》内、外丹经及静功修持之道,有极高造诣,撰有不少著作和文稿,在道教界有广泛影响,也是他被誉为近代道教学者的原因。他对中医理论,也有研究,为中医界所称道。一九五七年中国道教协

简介：2005年正月初六，阳光灿烂、晴空万里、幡幢高悬、彩旗飘杨。称为“世界之最”的“弥凡弘珠”开光典礼在云南省红河哈族彝族自治州弥勒县举行．倡办者为弥勒县锦屏山弥勒寺。该寺的露天弥勒大佛是国内一大景观。出席弥勒佛珠开光典礼的．有中国佛教协会副会长、云南佛教协会会长刀树仁，89岁高龄的高僧明道．昆明圆通寺的方丈淳法师．晋宁县盘龙寺的方丈能寿等。来自国内外各地，印度和东南亚的僧俗佛众上万人参加了庆典活动。

简介：学佛不是炒陈饭李正思头顿吃剩的饭，第二顿炒后虽可吃，毕竟不新鲜了，尤其在炎炎夏日，若无冰箱，难保不馊臭了！学佛亦如是，从世尊应化到电子时代的今天，已有二千五百多年了，如果历代祖师个个都只会炒陈饭，那佛家这一钵于家饭陈到今天，该是怪味食品了！尤其在人欲...

简介：泉州素称海滨邹鲁，人文蔚起，民风淳朴，与佛缘尤深，历代精蓝林立，高僧辈出，享有“泉南佛国”的美誉。今年38岁的泉州亚伦集团董事长陈向荣因与佛缘深，在几年前投资创办了泉南佛国塑造有限公司，专门承办国内外名山胜迹佛教寺庙的佛像雕塑、制作、安装工程，几年来，由该公司塑造的数十万尊大小佛像已源源不绝地运往祖国大江南北及台、港、澳地区和东南亚各国的诸著名佛刹安座，为各地佛刹殿堂增添了庄严气氛。

简介：陈林凤今年76岁，吃素念佛近13年。曾在奉化雪窦寺护法作义工3年，后住胜归山居士林念佛修行。去年农历十一月十五日，经余姚市人民医院确诊为癌症以后，家属瞒住她。但她自感病重，一意要求出院，就这样，她只住了4天医院，回到居士林，住在往生间。

简介：毕生弘法，众所知识的陈海量居士，在本刊(《浙江佛教》)的“循业发现”一文中已提到他，今介绍及其鲜为人知的、并足以确证因果、因缘、“循业发现”之真实不虚之事迹，亦为四众佛友之所关心与乐闻欤。

简介：去年初，应台湾顺天圣母(陈靖姑)协会的邀请，我参加“陈靖姑民间信仰文化考察团”在台湾本岛进行短期交流访问。所到之处，掌声与爆竹声共鸣，母语与方言相通。我们深深地感受到两岸人同根、神同源的骨肉亲情：深深地感受到陈靖姑民间信仰在台湾城乡的巨大魅力。台湾不大，借助现代化的交通工具，我们几乎跑遍了全岛；时间不长，我们所作的考察近似走马观花，蜻蜒点水。但是，所见所闻所悟，却使我们对陈靖姑民间信仰在台湾的影响感同身受，耳目一新。

简介：当我们讨论神学与传统的关系时,传统形成过程中的连续性、断绝以及一致性的问题也是特别值得加以关注的。连续性告诉我们,基督教传统的形成既离不开更古老的信仰传统,也离不开基督教在传播过程中所遭遇的文化。福音与文化是不能截然分开的,尽管福音超越文化。

简介：最近，陈国符先生的儿子天津工业大学陈启新教授在整理先生遗稿时，发现了1987年先生致香港中文大学教授曹本冶博士的一封长信，其中，谈到了许多他个人对于江南道教及其音乐的看法和意见。本刊发表此信，作为对陈国符先生的深切怀念和敬仰。信件发表时由陈耀庭研究员作了整理，加了标点。文中的圆括号，全部是信件草稿原有的。随文有方括号，为整理者所加。

简介：今年是陈国符先生诞辰九十周年。近日上海古籍出版社出版了《陈国符道藏研究论文集》。

简介：肇始于两晋、兴盛于唐朝的重玄学，到宋代仍然没有消失，而是继续产生影响。其承上启下者，便是陈抟学派。陈抟学派承接唐代道家之风，以重玄为宗阐发《易》、《老》、《庄》，在学术大旨上突出儒道之间的互相融合以及心性理论的深入阐发，从而使宋代道教思想学术能够摆脱符策小数的束缚，并获得了新的发展契机与生命活力。

简介：二十世纪初，一位俄国的生物学研究者麦奇尼可夫曾在其著作《长生论》的结尾这样写到：“我不能深信，依任何现有性质自然的倾向，能变恶为善，能变不适应为适应。这样理想不能实现，并不足为奇。虽然有人认为，自然有牺牲个体保存种类的趋势。这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面，在世界上有许多种类现在确已完全灭绝。

简介：

简介：本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。

简介：仙学，就是研究人的卫生、养生、摄生和精神境界的净化，乃至身与意的统一、升化，直至再生、长生的学问。

简介：仙学的基本内容仙学包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。