简介：武术内家拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。其技法的原则受到道教文化的影响，从道教文化的角度去审视武术内家拳，进而客观地认识它，充分发挥其功能。

简介：武当内家拳技击要诀乃武林前辈所总结出的技击法要，为内家拳术的技击理论指导。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。

简介：一、拳崇五德曰敬道，曰从愿，曰敛性，曰凝真，曰虚涵。二、无极诀凝虚浑穆衔无缝，气敛神放罡摄魂。三、两仪诀虚实破万论，只此动静生。七星纳两仪，身手步法纯。

简介：中华大地五千年历史,古今拳术的渊源是一脉相承的,人们在生存斗争中逐渐形成了博击之术,在继承、发展和创新过程中,从简到繁、从繁列精,形成了分支浩繁,流派众多的各类拳种,这是历史发展的客观规律。拳术在发展过程中,相继形成了内家拳与外家拳。根据《少林拳术秘诀》记载:“自明代以来,闷谈技击者,遂有内家、外家之派别,何以为之‘内家’?即尘世间普通之称,如佛教之所谓‘在家’是也;外家,即门方外之谓,以示与内家有区别也。”

简介：武当字门拳、岳家拳本是两种互不相同的拳法，近来翻阅几部相关著述时，发现两者之间无论在拳法、拳诀上还是在拳术特征方面，竟有许多相似或雷同之处。几经对照比较，有些许的浅见，今述诸笔端。不当或谬误，望有识之士及方家里手予以斧正，以便更好地推进对中华传统武术的发展和研究。

简介：武当内家拳法是中华民族优秀传统文化、国家级非物质文化遗产、中华内家拳法的总代表，为了全面展示、传承、推广中华武当内家拳法，武当山武当拳法研究会、武当杂志社联合有关机构和社会团体，在中华内家拳祖庭、

简介：武当内家拳法是中华民族优秀传统文化、国家级非物质文化遗产、中华内家拳法的总代表，为了全面展示、传承、推广中华武当内家拳法，武当山武当拳法研究会、武当杂志社联合有关机构和社会团体，在中华内家拳祖庭、太极拳发源地武当山，

简介：唐豪先生的《少林武当考》等著作笔者早就向往一读,无奈1949年后他的著作没有重新出版,而他于20世纪30年代刊行的书,在南京图书馆等图书馆里又借阅不到,这让我多少年一直不能释怀.近日,山西科技出版社顺应传统武术复兴之潮流,整套刊印唐豪先生著作《唐豪文丛》六本,使笔者拨云见日,得以窥视唐豪先生武术论证与武学思想之全貌.

简介：武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一，素称“北崇少林，南尊武当”。然而由于历史的原因，武学界少数人至今仍对武当内家武术与武当高道张三丰的关系持否定和怀疑态度，如顾留馨先生在其编著的《太极拳术》第九章指出：“关于太极拳起源与创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷与王宗岳等五种说法。”但他最后认为“陈王廷是太极拳的创始人”（顾留馨《太极拳术》，第352—353、252页，上海教育出版社，1986年）。由国家体委武术研究院编纂，张耀庭担任主编的《中国武术史》一书中，根据黄宗羲的《王征南墓志铭》与《宁波府志·张松溪传》的记载，介绍了明末武术界的“内家”、“外家”之说，对“宋之张三峰”创拳之况未置可否，认为《明史》记载了张三丰，但“没有提到他会武术”。作者最后存疑说：“故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”书中还介绍了黄百家的《内家拳法》。通观该书内容，侧重于少林拳的考论，而对武当武术基本没有涉及。关于太极拳的起源，该书采用现代学者唐豪、顾留馨等人的考证，认为“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷”（张耀庭主编《中国武术史》第250～318页，人民体育出版社，1997年）。

简介：（接上期）二、“张三丰”是内家拳的法则我们考证，古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三：代表阳，是乾卦，丰：则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此三丰代表乾坤合一、阴阳对立共存。因此修道的人就喜欢用这个道号，后人弄不清楚，一头雾水。我从小学到高中毕业，曾在徽州（现称黄山市）当地拜过许多民间道士、武师习练徽州传统武术、道家太极内功，出校门又拜过许多内家拳法的老师习练八卦掌和道家太极拳以及传统杨氏太极拳和吴氏太极拳。

简介：为传播中国传统优秀文化、服务广大人民身心健康.由武当山武当拳法研究会和武当杂志社共同举办的第十九期中华内家拳名家讲坛,将于2019年4月22日-26日在道教圣地武当山麓、南水北调中线调水源头丹江口市隆重举办由武术名家张全亮、崔仲三、冯秀芳亲自担纲面授太极拳、八卦掌等传统武术修炼秘法,现将有关事项通知如下.

简介：一个喜欢跑马圈地，融资大开大合；一个喜欢稳打稳打，徐徐布局，两者都在2008年剑指上市，且都功亏一篑，2009年却又前后紧随登际港交所。前者视万科为劲敌，

简介：本文通过文献资料法、逻辑分析法等,对广东洪拳在乡土宗法社会中的形成和传播展开论述,在宗法社会辐射下的乡间械斗为广东洪拳的形成奠定了基础;人口爆发式增长为广东洪拳的传播提供了条件;清末近代工商业、城市、知识分子转型的时代潮流背景为广东洪拳转型在城市得到发展提供了多样化渠道。

简介：(亻革)家,汉语称“(亻革)兜”,(亻革)语音“哥摩”。是生活在贵州、广西、四川东南等地的少数民族。相传为濮的后代。据(亻革)家族谱称(亻革)家是定居时期不长而不断迁徙的酋族。频繁的迁徙,不时受到强族的压迫、杀戮,“住地强族一日缩三尺,三日缩九尺,吃不了,穿不能。”为了在挣扎中生存,全民族都练就了一套精巧的本领。又因(亻革)人多居住在峥崖、山峪、森林,在棍、棒、弓箭、跳跃诸方面有独到之处。据传(亻革)家老前辈,只要棍棒在

简介：莫家拳是广东五大名拳之一，于清代嘉庆年间，由广东惠州府莫蔗姣创立，经火岗村莫达树、莫四季、莫定如、莫清娇等人发展成为莫家拳术。莫氏一支迁至桥头镇大洲村，莫龙富等人继承先辈师法，成为莫家拳第二代传人。再由莫龙富等人传给石水口村的莫黎胜、莫林、莫亮、莫容等成为第三代。此后，莫家拳在桥头一带承前启后，

简介：内家拳已成为宁波古城一道靓丽的风景，“走进学校、走进社区、走进部队”是宁波市非物质文化遗产内家拳传承工作的重中之重。日前，记者从2013年宁波海曙区武术协会年会暨非物质文化遗产内家拳工作交流会上获知，内家拳在过去一年加大了推广力度，取得了不俗的成就。

简介：图中的黑白两路分为“阴仪”和“阳仪”。造化之机乃为阳极生阴、阴极生阳，阴阳二气气机生息不止，变化不息。中国古代哲学家认为：“阴阳二气是物质世界的本源。”万物由“气”构成，然而气分阴阳，物质世界以及万物的形成，则是阴阳二气相互作用的结果。中医学的唯物观则进一步认为：“万物是由天地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果。”

简介：一、明确意念的主导性，始终贯穿意念在整合内劲中的主宰作用意念主宰并不神秘．也不容易，问题在似有与似无中运用，这个分寸要不断探索才能准确把握。意过则执著．意不及则散乱。一般习拳者的通病多数是散乱，由于杂念纷纷．烦恼甚多．往往在注意集中、聚精会神上出偏差，心静不下来．有的虽静一会儿但易起伏，故调其心是用意使内劲整合的关键。

简介：

简介：摘要：由闽中客家人创建的巫家拳如今在闽、粤、赣、湘、川等地区广为流传，经历代传承，依然生生不息。湖南巫家拳发展较好，深受广大民众的喜爱，已成功申请了国家级非物质文化遗产。作为创始人祖籍的闽中地区，却因各种原因，发展相对滞后，虽经历代传承人的努力，但影响力仍远不及湖湘地区。