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简介：<正>“壮”作为汉字,凝势定位为一个人类共同体的名称,肇于一九六五年。它是由“僮”转化而来的,是“僮”的同音假借字;而“僮”作为族称,源自南宋时见之载籍的“撞”。以“僮”代“撞”,就汉字而论本为会意,非袭音声,因“僮”字古今仅止toη~2一音,没有“oη~6”读者,平空赋以oη~6音,人多一如既往,不管是“僮族”还是“僮僕”,均以“toη~2”律之,从而惹生了一些不必要的误会。今以“壮”代“僮”,则免了可能出现的是非。“撞”,是南宋时书载对广西某一人类群团的称谓,元蒙明初仍一以贯之,随着它

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简介：“钟馗”在民间流传已久。“钟馗”起初为某种物具,后讹传具有辟邪之灵性,而被人借誉取为名字。后魏、北齐及周、隋间多有名钟馗者,但都没有食鬼除妖的本领。唐明皇开元年所梦武德年间的终南进士钟馗为其除妖的故事,是杜撰虚构出来的,纯为无稽之谈。民间对于钟馗的艺术虚构、文字游戏都揭示出人们在面对邪恶势力无能为力时,只好借助这个理念的英雄形象来匡扶正义、除恶助善的复杂心态,从而宣泄心中积郁,痛斥当世颓败。

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简介："麻"在上古文献中最初指意单一,指中国传统的大麻,据上下文意也可指大麻之籽实、大麻纤维所织之布--麻布.传统文献所言"五谷"、"九谷",其中之"麻"是指中国传统的"大麻".此"大麻"又称汉麻、火麻等,其植株雌雄异株.在古代,其籽实可用以榨油食用,亦可炒熟食用,在中国古代医学著作中经常出现,有一定的药用价值."脂麻"即"芝麻",其在中国种植虽早,但在汉代以后才逐渐普及,文献中最初的"麻"并不指"脂麻".

简介：<正>■钖生先生在《谈■·隨县曾侯乙墓的文字资料》一文中说。“左■徒,右■(徒)—左(?)徒疑即见于《史记》的《楚专家》《屈原列传》等篇的左徒。”在■说的基础上汤炳正先生撰有《“左徒”与“登徒”》,一文■结论是:■即升的本字.升、登二字通用无别.■徒即登徒左■徒即左徒。左徒与登徒是一个官职的两种简称。以上两说笔者均表赞成。拙文就是在此基础之上。对“■”“登”二字的本义。以民■徒,登徒的职掌所作的撰时。

简介：学界迄今尚未对《清文献通考？经籍考》与《四库全书总目》的关系加以考述,实则《清文献通考？经籍考》解题内容本于《总目》,但在部类、体式的安排上则系折衷马端临《文献通考》及《总目》而来.通过以《清文献通考》中的《子部经籍考》为样本进行分析,可发现《子部经籍考》对《总目》有所扬弃,在这-改编的过程中,在解题的立意、史实、考证诸方面对《总目》皆有所补充与订正.

简介：学术界在描述秦汉时期的＂比＂时,常常使用判例或者判例法等西方法学概念,有不少学者认为秦汉时期实行判例法的审判方法,史籍中所记载的比是作为判例法而存在的,但这种笼统的概括或描述并不准确。秦汉时期存在两种不同的审判体系以及各种特殊的司法制度,因而在司法实践中产生了由多种司法机构作出的不同种类的＂比＂——判决成案,这些判决成案的形式及性质是参差不齐的,它们在司法适用中发挥的功能也存在显著差异,它们与西方法学概念中判例法的含义相去甚远。判例或者判例法来源于西方法学知识体系,其含义具有非常浓厚的西方司法制度传统色彩,我们今天在学术研究中应当慎重使用来笼统概括或描述中国古代司法审判及法源的特征。

简介：1812至1813年间，胡培犟著《燕寝考》一书，在辨析诸家之说的基础上详考天子以至大夫士燕寝之制，颇有创获，是古宫室研究方面的重要著作。该书考证至为详备，但稍嫌繁琐。其论说本于郑玄，对其多有回护，有时未免尊郑太过。此外，限于材料，胡氏之考据时有推论，致使其立说的可信度有所降低。

简介：运用函数图像信息描述的实际问题，联系生产、生活实际，结合数学知识，既能培养学生形象思维能力和数学应用意识，又能激发学生学习兴趣，进一步培养学生探究科学的热情，体现了数学新课程标准的“课程面向生活，课程面向社会生活实践，关注学生的生活世界”，因而受到中考命题者的青睐，是近年来中考试题中的一个新亮点，本文从2009年部分省市的中考试题中撷取数例，进行分类例析．

简介：昌宁苗族服饰的色彩具有很高的学术研究价值,体现了苗族先民的创造性,苗族诗歌就是最好的佐证,从动人的苗族民歌中感觉到了苗族服饰色彩之美,苗家儿女之美。服饰和诗歌互相映衬,苗族服饰表达了苗族先民对美的追求,和诗歌一起记录着苗族先民的血泪史。

简介：随着刑事和解实践的逐步深化，诸多制约刑事和解发展的瓶颈问题也不断凸显，如何破解这些问题，构建一个有旺盛生命力、程序规范并有湖南特色的刑事和解实践模式，需要在指导思想上重新认识刑事和解制度的政策和法治结构功能、建立科学配套的刑事和解办案质量考核考评机制、科学合理设计刑事和解办案程序、引入第三方参与的民主司法机制、提升和解公信力等四个方面探索深化。

简介：近年来，不断听闻纳西族民间舞蹈勒巴与藏族民间舞蹈热巴开始了终无结果、毫无意义的争论’。争论的焦点可归结为：年代之争（即谁先谁后）、族属之争（即谁先独有）、文化之争（即文化标识）三大范畴。这不禁使人联想起十年前各地对“香格里拉”地名的自我认同（命名）与追捧（宣传），究其根由，均与地方利益、民族利益（例如旅游、开发、遗产分享等）相关。

简介：中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华儿女共有的精神家园。党的十八大以来，习近平总书记作出一系列关于继承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述，特别是党中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的发布，表明了党和国家坚定文化自信、传承和弘扬中华优秀传统文化的立场、态度和决心，为传承与发展中华优秀传统文化提供了根本遵循。《义务教育思想品德课程标准（2011年版）》强调，必须用优秀的人类文化和民族精神陶冶学生心灵，提升学生的人文素养和社会责任感。这为思想品德学科学业水平考试试题命制提供了基本依据。

简介：朱彝尊《经义考》三百卷于历代经学文献考订最为详备，著录了自先秦迄至清初八千四百多种的经学著述，并且旁及著者生平里籍、著作流传等考证。《四库全书总目》卷八十五《经义考提要》评价该书：“上下二千年间，元元本本，使传经原委，一一可稽，亦可以云详赡矣。”实际上，该书对我们今天研究经学仍然具有较高的参考价值。不过，《经义考》系朱彝尊晚年撰辑之作，