简介：跨文化交际意识是指跨文化交际中参与者对文化因素的敏感性认识,即对异同文化与共同文化的敏感度以及在使用外语时根据目标语文化来调整自己的语言理解和语言产出的自觉性。本文试图从跨文化交际意识在英语交际中的体现,谈谈如何在中小学英语教学中培养学生的跨文化交际意识。

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简介：文化的无意识，不定向的河流──本世纪语言学研究的印象苑建华二十世纪语言研究展示着一幅拓扑式图形。方法论上存在着研究语言的三种认知图形：（１）人类学意义上的自然──文化生成图形（２）心理学意义上的无意识──文化生成图（３）符号学上的世界──代码关系图形...

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简介：自人类进入阶级社会以来,女性便处在社会金字塔的最底层。'没有地位,遍遭排斥,忍受痛苦,生儿育女,为男人而生,这便是女性的命运。'(王太丰,1990:1)在浩瀚的文学

简介：摘要本文以甘肃省藏族英语教育为例，首先从少数民族语言生态环境、语言负迁移以及民族主义文化意识三方面详述了藏族学生心理语言距离产生的根源；然后分析了其对少数民族英语教育产生的深刻影响；最后基于心理语言距离的调试目的，呼吁构建少数民族英语教育语料库来应对多语种干扰，并倡导英语习得从语言权力观向语言资源观过渡来克服民族文化意识，实现少数民族英语教育的世界性与民族性平衡。

简介：在对文本的阅读和批评中,我们往往被文本中由作家确定的明在性人格意识主题所限定,而没注意文本中被这一明在性人格意识主题所遮蔽、漠视、排斥、掩饰的隐在性人格意识主题。只有对文本客观存在的人格意识主题进行本性、文化品性和社会品性分析,发现其隐在性人格意识主题,我们对作家作品的分析也才可能是全面的,也才可能最大限度地逼近文本所表达,客观人格现实和作家的人格状态。

简介：《第二十二条军规》现已普遍被认为是二战后美国文学中最为重要的作品之一,它向我们展示了一个无序社会的荒诞和不可理喻。本文从《第二十二条军规》中的"死亡意识"入手,从文化角度入手分析其文化价值,从而激发人们对于生命的价值和意义的思考。

简介：采用纸笔测验，考察了东南亚国家华裔、非华裔留学生汉字正字法意识发展的异同。研究结果发现，华裔、非华裔学生汉字正字法意识的形成和发展基本同步，华裔学生在汉字习得过程中并没有表现出明显的优越性；华裔学生的部件意识和部件位置意识一定程度上优于非华裔学生，在初级阶段主要体现在左右结构上，中级上阶段主要体现在上下结构和包围结构上；华裔、非华裔学生的部件意识落后于部件位置意识。

简介：本文探讨了如何通过意识唤醒培训,使中国大学生对英文行文中的衔接手段有更为清晰的了解,进而有意识地仿效,从而写出行文连贯、语义衔接的英文。本研究选取了两个教学班作为试验对象,首先进行了大学生英文行文中的衔接手段使用现状的调查,然后结合课堂教学对学生进行了意识唤醒培训,通过一学期的实证研究,发现意识唤醒培训对培养学生语篇组织能力和语篇连贯性效果明显;本文对中国大学英语教师在大学生英文写作指导上如何进行意识唤醒培训提出了自己的建议和思考。

简介：英语教学活动是一种跨文化交际活动。为了实现英语教学中跨文化交际的目标,教师首先应该具备跨文化素养,然后挖掘现有材料的跨文化现象,通过多种途径,培养学生的跨文化意识,提高学生的跨文化交际能力。

简介：本研究旨在调查词素意识在英语为二语（ESL）词汇习得中所起的作用。受试者为198位中英联合培养项目的中国大学生，他们在中国完成两年的学习并在英国取得学位。受试者完成了一份总共4个任务的纸笔测试，包括了词素区分、词素认别、词汇量测试和词汇关联测试。研究者采用了路径分析来探索自变量（词素意识的两方面）与应变量（词汇知识的两方面）的交错关系。结果表示英语衍生词素意识预测了英语词汇广度和词汇深度。同时，现有的词汇广度可以促进衍生词素意识与词汇深度之间的关系。综上所述，本研究结果表明：提高的英语衍生词意识不仅能拓展词汇量，并且可以巩固深层理解词汇的属性，最终帮助学习者建立相关词或者短语之间的联系。

简介：21世纪的中国进入全面建设小康社会、快速推进现代化建设的新时期。社会主义经济建设和“四化”建设的发展，知识经济和信息时代的到来，使得社会各行各业都需要高素质的现代写作人才。搞好现代先进的写作文化建设，全面实施写作素质教育。培养高素质的现代写作人才，成为21世纪初叶写作理论建设和写作教学改革的主要任务。

简介：本文通过《告别薇安》分析了网络小说的都市民间景象和民间现实中蕴含的民间意识,研究认为该作品对网络文学创造的意义主要体现在展示了一种文学情感表达模式,为网络文学创作深度地发展提供一种佐证,为未来发展方向提供了一个成功典范。

简介：新闻的倾向性和艺术的情感性是有相通之处的，二者都源于个体的主观意识。任何事物没有绝对的客观和绝对的理性，个体的生活经历、价值取向}ka-2~情感等主观意识都将影响新闻工作者和艺术家的思想及其判断。

简介：<正>近读姚亚平教授的新著《当代中国修辞学》(广东教育出版社,1996年9月版),我们欣喜地发现,该书对当代中国修辞学进行了深刻的理论反思和大胆的理性探索,在众多修辞学著作中给人耳目一新之感。一、独特新颖的著述体例姚亚平先生提出要科学区分“修辞学的结构”和“修辞的结构”,他在该书中指出:80年代,我国修辞学大力开展“修辞学的结构”研究,注重学科的体系编织,促进了修辞学的科学化进程;但是,在“修辞的结构”方面,却有更多的研究工作有待开展。因此,姚亚

简介：加拿大立国近一百五十年来，随着社会的进步，主流社会对待原住民的态度也逐步发生着变化——政府的归化政策已逐渐被尊重和保护包括原住民的所有族群的多元文化政策所取代；而原住民自身也日渐觉醒并通过文学创作探寻和重新确立自己一度被抹杀或边缘化了的族群身份。与此同时，原住民文学的发展又反过来促进了多元文化、民族和谐等当代进步理念在加拿大社会的全面普及。本文拟借助后殖民主义批评理论，从主流社会的白人文学作品和原住民自身的文学创作这两方面来探讨和阐述上述的互动性社会进步。对“联邦诗人”司各特其人其作评价的变化提供了第一方面的范例。司各特创作了不少同情和赞美印第安人的诗歌，为此他长期受到普遍的赞誉；但在后殖民批评的重新审视下，其诗歌中流露的殖民主义思维却受到当代文学批评界和普通加拿大人的诟病。至于第二个方面，本文选取了两部获奖作品——印第安剧作家海威的《保留地的姐妹》和完全由因纽特人白编自导自演的第一部电影《冰原快跑人》——为例，以此揭示原住民作家在作品中体现出的维护本民族文化身份、弘扬本民族传统的努力。