简介：总体而言，1990年代至今的文学批评，其功用显然已成为文学创作的评价者和判断者。这造成了文学创作对文学批评的双重疏离。无论作家还是读者，对文学批评普遍采取不太信任的态度。第一重疏离，是对批评家不以为然，认为当代批评家，并没有真知灼见，不能真正读匿文学作品。第二重疏离，是对当代批评家职业操守有所疑虑，作协系统的职业批评家被认为接地气却流于油滑，学院批评家被认为专业规范但失于空疏。这种情况的造成，根本原因出在批评和批评家身上。我们的文学批评，如果说，曾经出现过对文学创作理性导引和良好互动的时期，

简介：媒体批评是关于文学的批评,媒体批评是大众传媒与文学批评的联姻,不少媒体批评具有一定的商品性

简介：批评与自我批评是我们党的优良传统和作风，是加强党的领导，增强党的战斗力的有力武器。新形势下，随着经济成分和经济利益的多样化，人们“重义轻利”、“舍利取义”的传统观念受到极大冲击，给党的建设带来了一定的负面影响，也使得党内民主生活中的批评与自我批评很难开展。

简介：<正>对于当代的文学批评,我向来抱着极大的兴趣。我认为一个时代的批评的进程,往往最能够体现这个时代文学的成熟程度以及它的开放精神。本文打算从本体论角度,谈谈新时期文学批评的发展和局限性。当我们不是把文学批评作为一种创作的附庸,而是把批评作为一个自足的文学本体来考察,我们会惊喜地看到:原先在人们心目中还是“灰姑娘”的我国当代文学批评,这几年的模样已经有了很大的改变——她已经越来越贴近文学本身,并且,手法愈来愈多样变幻、概念术语几乎构成了批评的迷宫,批评意识也愈来愈趋于自觉。自然,上面的描述难免带有文学的夸张,要说我们眼

简介：批评是教师用来矫正学生不良行为的一种教育方式。虽然,不少教师经常使用它,但是并非每个教师的批评都能产生积极的效果。因为,秕评是一种消极强化手段,一旦使用不当,便会滋生不少副作用。只有在对学生批评的同时,既使他们的人格、自尊心、情感得到保护和发展,又要及时地引起他们的内心震动,批评才会产生理想的效果(包括长期效果)。这实质上是一个批评的技巧性问题,怎样体现批评的技巧呢?本文就此谈点肤浅的看法。

简介：艺术批评场域传播价值,艺术批评在价值判定过程中占据了重要位置,建立象征资本是专业媒体参与艺术场域的必须

简介：11月1日晴从咿呀学语到成为一名高中生,在这漫长的学习生涯中,指导我、教育过我的老师有好多好多,他们在我的印象中都是那么亲切、慈祥。然而,让我最为敬爱的老师却是我曾经最恨的老师。那还是在我读小学的时候。四年级时换了一位听说挺严厉的老师。

简介：摘要小学的孩子们天真活泼、无拘无束，不知不觉会犯各种各样的错误。作为教师的我们要合理利用批评教育的艺术，让孩子们知道错误的原因，并能够及时改正，保证学生们健康快乐地成长。

简介：最近，幼儿园的羊老师找来多多的妈妈，进行了一次谈话。“多多最近上课老走神，布置的作业也不做，有点逆反心理。”羊老师直言不讳：“再这样下去，对它的学习会有影响的。”

简介：答答:最近答答收到的来信特别多,可能是因为同学们越来越喜欢答答或者越来越信任答答了。让答答烦恼的是,在杂志上回答的问题太有限。使很多同学的问题没有得到及时的解决。因此答答决定采用回信的方式为大家服务,不过,你一定要记得写清详细的联系地址哟。

简介：

简介：

简介：你害怕批评下属吗历任《娱乐现场》、《娱乐任我行》等多档王牌娱乐节目制片人的刘同，在江苏卫视一档名为《职来职往》的栏目上火了。作为评委之一的他，每次总是一针见血地对选手的表现给予麻辣点评，他快速激烈的批评言辞让被点评的选手既爱又恨。

简介：

简介：<正>近几年来,对文艺批评标准问题作了一些新的探讨。在讨论中,有的同志主张把“真善美”作为社会主义文艺的批评标准。王文生同志在《真善美——文艺批评的标准》一文中明确提出:“我们把真、善、美作为文艺批评的标准”;“我们的文艺批评家应该把坚持真、善、美的标准作为自己的崇高使命,用文艺批评这个武器去推动社会主义文艺的进一步繁荣和发展)”。刘再复同志也认为,鲁迅所说的“或者是美的圈,或者是前进的圈,”或者是真实的圈”,“就是真善美的圈子”,“鲁迅所提到的这三个标准,也应当成为我们的社会主义文学

简介：语言批评，一个历久弥新的话题，一门需要研究、不断完善的教育艺术。实际应用中，若不慎重对待、讲究策略、把握尺度，就会伤害学生。如班主任冲动时批评教育学生的语言，很容易充当以下六种负面“角色”。

简介：本文认为,齐白石绘画是最典型的文人画,他的绘画创作与他早期的农民和民间艺人身份没有直接关系.齐白石是靠毫不懈怠地读书作诗来提升他的传统文化品位的.齐白石的画风又非传统文人画的简单延续,他的审美变异使得传统文人画弱化了"逸"的成分,而强化了个性意识与笔墨张力.齐白石作为现代绘画史上将传统文人画推到极致的人物,同时也标示着传统延续的难度.

简介：

简介：神话原型批评产生在1957年，创始人是加拿大学者诺思罗普＆#183;弗莱，他的著作《批评的剖析》被视为该批评的“圣经”。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家荣格的“集体无意识”学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评，他认为文学是神话的位移，文学中潜藏着神话的原型，人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处，同时也有异常明显的缺陷。

简介：文学翻译作为艺术再创造,作为一种跨文化的文学艺术活动,应视作崇高而神圣的事业。在当今世界上,它起着促进国际文化交流和各国人民相互理解的巨大作用;对于相关的国家,则要么弘扬传播它的文化,要么丰富它的文化宝库以及人民群众的精神生