简介：生活的磨砺让人越来越习惯把自己的心藏在坚硬的壳里。因此，已经没有什么可以轻易把人打动。除了正义，除了内心的爱，除了真诚感人的细节，除了前进的脚步……

简介：法瑶以佛性理为涅柴之体，以体证宇宙人生本体为得涅檠，并在此基础上，结合二谛范畴，论证了生死与涅柴不二，解决了生死与涅柴、世间与出世间之间的矛盾。法瑶主张渐悟成佛证涅架论，使渐悟说与道生顿悟说分庭抗礼，各有所宗；又主张应无缘论，认为一切应身佛乃至宇宙万物皆是佛性理（法身）的应感无穷、示现自在的结果，进而主张圣人应效法佛性理（法身），做到无心而应。法瑶的涅柴学体现了佛教中国化的特色。

简介：袁世凯逝世后,以北洋政府为主导的舆论,将袁塑造为＂手创民国＂的＂功臣＂,对之极尽颂扬;而在南方革命党人的口诛笔伐之下,袁则完全为＂叛国违法＂的＂元恶＂。两种截然相反的评述,反映了民国时期两种政治势力对政局稳定和政治改良的不同考量。在此过程中,＂袁世凯＂已非单纯层面上的＂民国第一任正式大总统＂或者举国征讨的＂逆贼＂,而已然演变为一种凝聚人心、激励斗志的政治符号。

简介：

简介：南北对抗再现江湖意大利是一个南北泾渭分明的国家,"北方佬"和"南方农民"是互相带有攻击性的外号.在足球领域,意大利南北经纬同样区别很大.上世纪末,意甲以"七姐妹"闻名天下,也形成了意甲的南北对抗格局,南方足球的代表巴勒莫主席赞帕里尼和罗马前主席森西都曾炮轰北方联盟收买裁判,传统的北方三强则用统治性的战绩默默回应着南方足球.新世纪以来,随着席卷意甲的经济危机,南方球队相继没落,而本赛季意甲的南方球队着实争气了一把.尤文图斯夺冠的道路上只遇到了两支南方球队的阻击,拉齐奥在上半程给"老妇人"带来了很大的麻烦,那不勒斯则在下半程发力紧逼尤文图斯,还成功击败了AC米兰,获得联赛亚军.除此之外,卡塔尼亚也在积分榜上力压国际米兰,获得了第8名.在本赛季最终排名前8的球队中,有4支来自南方,北方三强中的米兰双雄已经双双被南方球队超越.

简介：魏晋南北朝时期《尚书》的注音方式有所新变,发轫于汉魏之际的反切法开始普遍应用。此外,由于汉字音义相关,故后儒解经,多依据前辈经师的释义或增反语,或改直音作反语,故而造成东汉末期之前的经师解经亦作反语之假象,马融就是明证。今据相关文献辑佚与考辨可知,郑玄、王肃反语留存甚少,这符合反切发生初期的特点。而马融《书注》里面残存的反语非其原作,应为后儒依其对字词释义所增改而致,并非一时一人之力,而是经历了一个逐步完善的过程。

简介：可持续发展是全球的共同目标,但由于社会经济发展的不平衡,围绕环境与发展的关系问题,国际上一直存在着南北之争。本文分析了发达国家与发展中国家产生分歧的原因,并从实际出发,对发达国家和发展中国家实现可持续发展的具体目标和途径进行了探讨。

简介：人所共知，梦境是人们在睡眠中的一种幻觉，它是人的潜意识的一种活动形态，也是认识客观世界的一种特殊形式。早在商代我国就已有梦的记录，在梦象中有鬼怪、人物、天象、走兽、田猎、祭祀等。在先秦两汉之际，具有一定影响力的思想家，如庄子、列子、王充、王符等，在梦的理论和实践上，为梦学说的发展推波助澜，使这一特殊现象产生很大影响，并将这一艺术表现形式运用于正史的记录上。同时，梦的描写也被大量运用在各种文学体裁中。梦的幻化性、怪诞性的特点，在表达主题，

简介：进入南北朝时期,佛教在中国开始迅猛发展。纵观这一时期的佛教,有着两个显著的特征：一个是印度化特征,一个是中国化特征。地处天下之中的河洛地区,在这个时期的佛教文化面貌也发生了极大变化。洛阳变成了寺院遍布的＂东方佛城＂;龙门石窟基本建成;中国早期的佛教宗派净土宗、律宗也在河洛地区创立。所有这些,极大地促进了洛阳佛教文化的发展。

简介：魏晋南北朝时期，语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝，往往具有宣示本朝文化正统性的使命，与南方士族交往，亦有寻求文化认同的需求，为此，讲求雅正的语音十分必要。考察史书，不难发现担任聘使的北朝士族，多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北，他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族，亦为正音士族，多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络，并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面，却是南北朝文化态势的清晰映像，有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。

简介：<正>一、和议前西南各方利益要求及斗争焦点1917年7月至1918年5月,孙中山领导了第一次护法运动。当时,桂滇军阀也混迹其间,但实际时时准备妥协。桂系篡夺军政府后,北方直皖争斗加剧,徐世昌因高唱“和平”坐收渔利,窃取了大总统职位宣布停战。同时,英美等国为重新瓜分在华利益,也“劝导”南北双方“言和”。所以,南北“主战派”代表孙中山,段祺瑞只得默认已成之局,议定1919年2月20日在上海正式召开和会。

简介：袁世凯称帝败亡后，北洋军阀内争不断，渐趋分裂，中国军阀割据的局面更加混乱。1917年7月，段祺瑞二次组阁，拒绝恢复旧国会和《临时约法》，梁启超建议段祺瑞成立“临时参议院”，修改《国会组织法》和《参众两院选举法》，召开新国会。

简介：《论语》是一本常读常新的经典。白19世纪末到21世纪初，孔子与《论语》的命运随着国运的兴衰而上下起伏。改革开放以来，中国兴起了一场传统文化复兴热潮，《论语》在其中居高不下。围绕《论语》而兴起的“论语学”随之悄然复兴，对《论语》的研究与诵读成为风尚。不过，就“论语学”史的专门研究而言，结合玄、佛思潮解读魏晋南北朝诸多的《论语》注释著作，却是个公认的薄弱环节。闰春新博士的《魏晋南北朝“论语学”研究》（中国社会科学出版社2012年10月第一版），是他十多年潜心研究的成果，是“论语学史”领域的一部最新的学术力作。

简介：《旧拓魏志五种》（吴湖帆藏本）此册五种魏志旧拓，吴湖帆藏本，系民国二十一年（一九三二）张适庐（吴湖帆姻家）所赠，吴湖帆装裱成册。民国三十年（一九四一）冬吴湖帆又将此册转赠张煜峰。

简介：三、杜甫与北方文化和北方诗人杜甫与李白正好相反，他的文化基调基本上是北方文化，或称为黄河文化、中原文化，而非南方文化或长江文化。北方文化的基本特色是崇尚儒家的理性思想，着重于现实人生的思考。有浓厚的伦理特色和经世致用思想，而不像南方文化一样富有幻想和非理性的思维。

简介：魏晋时期社会思想和学术风气的变化为史学的发展提供了必要的思想和学术条件；魏晋南北朝时期社会历史的变化，深刻影响了史学的发展，直接促成了史学体裁的多样化及内容的繁杂，并使之表现出鲜明的时代特点；魏晋南北朝时期社会经济、文化的发展，为史学的发展提供了前提条件，特别是造纸业的发达，引起文化用具的革新，为书籍的传抄和文化传播提供了便利条件。

简介：<正>近年来,对魏晋南北朝时期词语的研究渐呈—派兴旺气象,除不断有论文发表外,成本的著作也陆续与读者见面。88年,有江蓝生先生的《魏晋南北朝小说词语例释》问世。90年,又有蔡镜浩先生《魏晋南北朝词语例释》问世。这两本书,研究的是同一时期的词语,而又有不同的侧重。前者集中对六朝小说的词语作深入考证,后者则是一部集释性著作。两部著作都是作者长期研究的结晶,成绩喜人,应当成为研究这一时期语言的案头常备之书。

简介：南戏剧本前面与北杂剧剧本末尾有四句或两句韵语,用来概括剧情大意、提示剧名,叫题目或题目正名。从观众而言,它具有广告宣传之用;从读者而言,它具有了解剧情概要之需。但为何南戏置于剧本开头而北杂剧放在剧本末尾,这是由南戏剧情比较复杂、杂剧剧情相对单纯所决定。南戏剧情复杂的构成因素之一是融合了较多的表演伎艺;杂剧主要吸收了说唱伎艺,尽管也插入一些表演伎艺,但与剧情无关,故不会增加剧情的复杂性。＂多角均唱＂的演唱体制,决定了南戏以动作、形体、道白、表情——念做打表演,相对来说不太受时间的限制;＂一人主唱＂到底的演唱体制,决定了元杂剧剧情比较单纯,一般为＂四折一楔子＂。

简介：古时候，官员退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。所以致仕制度，即官员退休制度。魏晋南北朝时期王朝更替，战争频仍，阶级关系复杂，致仕制度在发展中不断完善，上承秦汉、下启隋唐，具有典型代表意义。本文就试图通过对这一时期官员的致仕原因分析，达到对我国古代致仕制度的整体认识与把握，了解古代统治者如何调整国家机器。

简介：考试公平是指完全依据考试成绩公平录取考生,区域公平是指通过区域配额来控制各地区之间考中人数的悬殊差异。作为中国古代"抡才大典",科举制度选拔了一大批从政的精英人才。科举活动的盛衰和中举及第人数的多寡是中国封建社会后期衡量一个地区文化发达水平的最重要、最客观的指标。唐宋以后,科第中额不仅往往是评价地方长官的政绩好坏的一个方面,而且也关系到某一地区在朝廷中政治实力的升沉消长,所以,科名既是个人和家族的奋斗目标,也成为地方集团或区域集体的追求对象。研究科举取才中的南北地域之争,不仅是