简介：团契概念是俄罗斯民族个性的主导特征之一.本文试在词源分析基础上讨论团契概念的宗教原意,以团契语言文化场为工具,对团契概念进行了语言文化学场性分工式地描写与阐释,形成了团契概念分析的总体框架.

简介：鲁迅在论及我国传统戏曲的创作时指出:“剧本虽有放在书桌上的和演在舞台上的两种,但究以后一种为好。”(《致窦隐夫》)案头戏曲剧本多半是文人“掉书袋”之作,故多为历代进步剧论家所不齿,因而我们谈戏曲欣赏,多是对舞台演出的戏曲剧本的欣赏。

简介：英汉文化差异一直是制约中国人与讲英语国家的人进行交流的重要因素.对英汉文化差异知之甚少或缺乏必要了解,在交际过程中会遇到许多问题,造成误解或陷入尴尬境地.本文就文化与语言的关系、汉英文化差异在语言符号和语义方面的反映作简单的论述和比较.

简介：游牧民族亦称畜牧民族。游牧民族的许多文化特征都趋于一致，语言亦然。本文以我国北方几个典型的游牧民族的语言材料为依据，探讨了我国游牧民族语言所表现的物质文化特征。作者指出蒙古、哈萨克、柯尔克孜等游牧民族语言中的畜牧业词汇的综合性特征表现为丰富性、广泛性、系统性、生成性以及共源性，它们是这些游牧民族语言的内核部分，是其它词汇、熟语和言语形式产生的基础。并由此认为，一种语言的词汇的内核成分的性质和内涵，是由操这种语言的民族群体的物质文化传统及其特点所决定；由游牧民族语言我们可以了解他们的物质生产生活方式，也可领略游牧民族的文化观念、心理心态、思维特点以及其他精神世界图景。

简介：满—通古斯诸族是横跨欧亚大陆的世界性民族，近年来，满通古斯语言文化研究成为国际学术热点，受到社会各界的广泛关注。在20世纪百年中，经过几代学者的不懈努力，我国满—通古斯语言文化研究取得丰硕成果，主要涉及满族语言文字研究、女真语言文字研究、锡伯语言文字研究、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语研究、满文文献翻译与研究、满—通古斯语言与历史文化研究、满—通古斯语言与文学宗教研究、满—通古斯语言与相关语言比较研究、满—通古斯语言文化调查研究等诸多方面。

简介：传统语义学把意义分为'概念意义'及'内涵意义'或'联想意义'。十九世纪七十年代,英国语言学教授杰弗里·利奇(GeoffreyLeech)在他的《Semantics》(《语义学》)一书

简介：<正>注释古书是我国传统训诂学的实践形式之一,它的萌芽产生在训诂学诞生之前。在此后的漫长的发展过程中,给前时代的典籍作说解,一直是训诂学家们的重要的工作内容,因而也就留下了大量的注释成果,形成了中华学术史上极为发达、也极为光辉的注释传统。尽管这是一种“用语言解释语言”的工作,尽管其主要目的是为后人阅读前典扫除各种障碍,但认真分析注释的内容和特点,我们不难发现,无论是萌芽状态的解释性著作,还是附于

简介：自20世纪70至90年代,国际译学界开始经历了一场深刻的范式革命,反映出西方译学研究的"文化转向"及其理论视野。这场革命以文化转向、理论渗透、学科整合为特点,其理论追求正是德里达所谓的"视野融合"。它告别传统的"翻译语言观",转而将翻译视作文化现象,微观的结构描写遂让位于宏观的文化整合阐释。有鉴于此,本文以王维《鹿柴》诗做个案研究,通过语言训诂、文化解读及其翻译的多维阐释应和上述理论主张,希望会对我国译学研究有所启示。

简介：给文化下定义井总结文化的特点是巨大而复杂的工程，其中最棘手的两项莫过于对文化进行分类，以及弄清楚文化发展的本质。本文依据一部分文化定义试总结文化的特点，并根据两大文化研究阵营——社会学和人类学——的研究成果讨论文化的特点。对于文化的分类，本文认为，一方面，分类和文化的定义及特点密切相关，有助于我们对文化进一步认识，同时，文化的分类又是建立在人类认知能力和对文化的认知基础之上的。反映着文化分类的不同视角，是一个开放的体系。文化发展是人类发展的必然结果和产物，既是一种需要，也是一个现实。文化发展主要通过文化传承和传播两种形式进行。在文化传承和传播过程中出现的文化冲突、文化休克等问题可以通过深化文化学习、反思文化归属、依靠主流文化和求同存异等文化策略，通过不同文化群体之间的沟通和帮助得以弱化甚至化解。

简介：美国的《21世纪外语学习标准》在一定程度上反映了欧美地区第二语言教学的最新理念,其中核心主题就是所谓的五个“C”。本文介绍并分析了五个“C”的内容,并针对五个“C”的要求就编写大纲的制定、教学体系的理解、文化内容的展示等方面提出了编写AP汉语与文化教材的几项原则。

简介："文化是指在某一特定时间,由某一特定群体产生的习俗、信仰、艺术、音乐等其它人类思想产品。"朗曼当代英文词典的文化定义反映了社会成员的世界观、宗教观和价值观,并从物质文化和精神文化两方面概括

简介：语言的接触是文化的接触,文化的接触可导致外来词的借入和双语现象的形成.哈萨克语吸收汉语词的方法有意译法、音译法两种,从内容上分为政治、文化、宗教、军事、农业、计量等方面.

简介：名著难译。《红楼梦》这一中国古典文学名著更难翻译。幸运的是,自十九世纪中叶以来,还是有许多中外翻译家知难而上,先后翻译出版了多种节译本和缩写本。杨宪益、戴乃迭夫妇于1980年合译出版的三卷全译本(ADreamofRedMansins.ForeignLanguagesPress,Beijing,1980)则是集各家之所长,比

简介：<正>(一)所谓汉语·文化圈在社会语言学的意义上可以理解为汉语·文化社区。同一个社区的成员在心理上对同一种语言和文化必然持有相同的认同感,同一种语言和文化在使用上也须有相同的通行域。所以,“汉语·文化圈”可以定义为:汉语·文化被认同和所通行的域。心理上的认同性和使用上的相通性是“汉语·文化圈”赖以产生、存在和发展的两大前提。

简介：(三)汉语向东方传播西域文化的作用汉语不仅自身向亚洲许多国家提供了表达中国物产的词汇,还在沟通东西方文化中超过举足轻重的作用。由于汉语在中世纪东方曾起过西方的拉丁语所起过的那种共同文学语言的作用,所以同西域(包括印度)的文化有关的词语有不少是经过汉语吸收后再传播到朝、日、越等语言中去的。下面先谈汉语在传播佛教中的作用。尼赫鲁说过:“中国与印度互相接近,并开展很多接触,这是得力于佛教的……据说第六世纪,单在洛阳境内就曾经有过三千以上的印度僧人和一万户印度家庭。”

简介：曹魏两晋的河北都督区，经历了从兼统冀、幽、并三州，到幽、邺分督，而後又在一定程度上错综整合的复杂变化，成都王颖驻镇邺城时致力统辖的区域，不仅限於司、冀本土，对幽、并地区也有所扩张，可能是西晋一朝相对完整的河北都督区。颖府佐吏名姓可考者近50人，家族门第较高，里籍分布较广，其中南方人士和内迁胡人所占比例相对较大。府主专心在河北惨淡经营，坚持以邺、冀地区为政治根基，在他凭藉雄兵霸府与其政敌东海王越激烈抗衡的过程中，相当鲜明地显示出邺、洛之间儒、玄两种政治文化的对立态势和地缘意味。

简介：汉语──政治文化统一的标志──读罗杰瑞著《汉语概说》田福美国华盛顿大学罗杰瑞（ＪｅｒｒｙＮｏｒｍａｎ）教授写了一本书，叫ＣＨＩＮＥＳＥ，张惠英女士把它译成汉文，名叫《汉语概说》。这本书是写给外国语言学家看的，但是中国语言学家也值得一读。作者把汉语的历...

简介：

简介：我很遗憾这篇访谈录史华慈先生未能看到他就去世了。都怪我不恰当的生病，耽搁了及时整理访谈记录稿的时间。1999年封我是不幸的一年，四月份从哈佛回来不久，就病倒了。直至第二年春夏，方日渐恢复。但更加不幸的是，我所见到的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者史华慈教授，已经永远不能向人类发表他的睿智卓见了。我和他的访谈对话，第一次在1999年2月9日下午的2点到4点，第二次是2月22日上午10时至12时。地点在哈佛费正清东亚研究中心他的办公室。他的办公桌封着门，大衣挂在门后的衣钩上。我和林同奇先生坐在他的封面，内子陈祖芬坐在左侧书架前?因为有事先送给他的访谈提纲，整个谈话非常顺利，他谈得愉快而兴奋，几次高举起双手，强调他的跨文化沟通的观点。

简介：