简介：＂世界是荒谬的,人生是痛苦的＂＂存在主义者坦然说人是痛苦的＂。存在主义者认为世界是荒谬的。人生活在这样一个世界中,恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感、异化、飘零感等都是其基本感受。人必须忍耐一切。因此,人在这个荒谬、冷酷的处境中是一个痛苦的人,世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观和消极。《眷恋》这部小说将主要场景设计在Smith宾馆中。Smith宾馆伴随着大英帝国在印度统治的崩塌而日益没落,

简介：而所谓下现实主义，简而言之，是指现实主义如何自上而下走到了今天，以至于物主义和下半身写作甚嚣尘上，不亦乐乎。

简介：小说《风中的桃花》以女主人公林如冰为了就业而准备考研为主线，引出了她的前男友牛元庆、同班同学高小玲及他们的硕士生导师和师兄弟们．还有准备赞助林如冰读研究生的猪场许场长等人物，涉及到情感与欲望、学术腐败与权钱交易、生存压力与人际纷争等社会问题。同时，小说还包含有作者的文化批判，尤其是批判揭露了某些知识分子人格与良知的缺失。另外，小说诗化的标题、美丽的女主人公、曲折生动的情节、简洁利落的语言．都使它不失为一部耐读的大众化小说。

简介：现实主义是一个具有多重内涵的语词。它不仅是一种美学观念（甚至是一种政治观念）,它还是作家观察世界、体验生活的一种方式,是作家对待人生的一种态度和建构文学世界的一种价值倾向。在今天,人们更多的时候是从创作方法、创作思潮的层面来谈论现实主义,但是不能忽略的是,现实主义在根本上乃是一种文化精神。这种精神,正是现实主义之魂。自新文学发轫以来,现实主义在中国经历了一个由多元竞生到一元独尊的历史过程。

简介：浪漫主义象征理论体现于对“象征”、“寓意”、“神话”、“无限”等概念的论说中。浪漫主义者普遍认为象征是“代表”、“揭示”本质、神性的个别事物，这是一种泛化象征观。寓意与象征不同，象征是诗性的，寓意只是概念的。浪漫主义者还普遍把神话当成极其重要的象征形式，认为神话是人与超验世界之间的中介，也认为“无限”是象征的本质，象征即有限与无限的整体，表现出明显的神学意味。

简介：“60后”这一代诗人，内心有一种干净的理想，受灵魂的驱动，在路上跋涉、奔波，似乎没有停下的意思。王立世是其中之一，他马不停蹄，游走于语言之间．他的诗已形成个人的基本风格——依靠中国传统文化的大背景，用自己平实的口语．以及一些书面语，勾勒出种种新现实主义的诗歌风景。无疑,一个诗人全部的内心情感，以及自身对于世界的态度与爱，都力争写出，挥洒纸上。

简介：无论是在西方还是在中国，女性主义文论的影响已经无所不在，她从其他理论中吸收了大量养分而使自身飞速发展。许多西方学者将女性主义文论用于中国词的研究并取得了很大的成绩。本文介绍了女性主义文论在西方学者词学研究中的运用及借鉴意义，以期能对国内词学研究领域和深度的拓展有所裨益。

简介：美国'白人至上论'的种族主义歧视机制,摈弃了对付黑人、印第安人等的暴力手段,而是用所谓的'爱'柔化华裔,强加给了华裔一个'自惭形秽'的形象和'双重身份'的观念,每一本由华裔出版于美国的著作都是这一观念的产物.而且,'双重身份'也剥夺了华裔寻求自我认同的语言手段,这种语言独裁渗透到有意替少数族群在主流文化内寻求身份认同的创作企图中.于是,华裔美国的艺术创作就表现出对华裔社区的轻蔑和对华裔文化的疏离.

简介："让我们把窗子打开!让我们把自由的空气放进来!让我们呼吸英雄的气息!"罗曼·罗兰以这名言鼓舞了无数青年人,并因小说《约翰·克利斯多夫》博得世界性声誉,进而获得诺贝尔文学奖。评委们给他的评语是:"为了他的文学著作

简介：本文以正展开的社会全面转型、制度文明重建为背景，对1990年代中后期出现的现实题材的文学写作进行分析。重点揭示它所寄含的体制意识形态意蕴：在指向社会问题的表面现象下，回避深刻的现实深层矛盾，为现实问题(或现实焦灼)提供虚假的想象性解决。本文将相关题材的写作分成三大类进行分析：“文人书写型”、“官样书写型”和“平民书写型”，以求对九十年代的“现实主义冲击波”现象，作出更全面、深入的分析。

简介：在当代中国，纪检监察部门与司法机关的主要工作有某种同质性，它们面临更多的是政策、法律问题。思考和处理法律问题时，社会学模式认为对案件的处理总要反映出有关方面的社会特征，因此将社会学知识运用于司法执法的实际工作中，考虑法律技术性特征以外有关案件的社会特征，已成为一种趋势。社会学在纪检监察以及司法实务中具有很大的“潜在市场”。

简介：摘要以浅评瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》为切入点，从中国古代社会是身份社会和中国古代法律是伦理法律两方面展开论述，利于进一步理解中国古代社会与法律之间的关系。

简介：<正>我写诗,是在农场开始的。那些年辰,在我的周围,是一片果树和一群种果树的人。种树的人大的十八岁,小的十二岁(我自己当时才十五岁),大家唱着热情的歌,把树苗和自己一起种在了这里。已经二十二年了,可是我永远记得那些日子,被月光镀亮的锄头,整夜整夜地响在山中;记得被汗水泡黄的、每天要挑三、四百担牛草的楠竹扁担;还记得那一份一份赤

简介：方法之外还有方法,道路之外还有道路。从"告别中医中药"谈起2006年,《医学与哲学》发表了一篇引起全国争论的文章,争论的着眼点,不是文章本身的

简介：一、延安文艺路线的延伸———文艺大众化的推展1949年建国后,百废待兴,在启动新经济建设的同时,新文化建设也开始起步。新中国文化从起步之时,便明确标识了其将来的政治任务和服务对象。在第一次全国文代会上,周恩来在《中华全国文化艺术工作者代表大会政治报告》上强调文化工作者要努力认识党和人民军队和工农大众的密切联系,树立为人民服务的艺术方向。周扬也在《新的人民的艺术———在全国文艺工作者代表大会上关于解放区文艺运动的报告》中指出:毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出的文艺为人民服务并首先为工农兵服务的方向,也就是新中国的文艺方向,并深信除此之外再无第二方向了。[1]1953年完成了社会主义改造后,经济开始正常运转,加速了文化艺术的改造,制定统一的文化艺术方针变得尤为迫切。1953年由国家出资主办的美术家协会宣布成立,其“总则”规定了协会是“以自己的艺术创作积极参加中国人民的革命斗争和建设事业的中国美术家的自愿组织”。其章程中规定了以马克思、列宁主义和社会主义的现实主义艺术理论为指导,学习党的政策,研究社会生活,不断改造提高美术家的思想。艺术交流限于前苏联和其他社会主义国家。[2]从中可见党对文艺绝对的领导地位和...

简介：九叶诗派是上世纪40年代中后期形成的一支现代主义诗歌流派。九叶诗人自觉地探索中国新诗的现代化,他们从诗歌的意象、戏剧化和语境等方面大力借鉴西方现代主义的创作技巧,同时又立足于中国的现实,开创了一条现实主义与现代主义相整合的道路。

简介：摘要提升我国当代马克思主义大众化的主要方法就是推动增强马克思主义的相关理论研究，充分的全面性发挥马克思主义的学术相关影响力，可以通过及时处理相关问题从而实现马克思主义大众化，并且还可以将社会主义的核心价值问题来融合到国家教育管理体系建设当中，需要完全深入探讨马克思主义大众化的发展前景和相关的趋势，坚持正确化的管理方向，将马克思主义的基本理论进行全面的文明思想大众化体系。本文针对马克思主义大众化和马克思主义理论研究作详细分析。

简介：“迷信是傻子遇见了骗子的结果”。对于愚昧迷信根源的揭露，伏尔泰的这一思想不能说是深刻的，然而，就对于愚昧迷信现象的批判而言，伏尔泰的这一思想无疑是比较全面的。

简介：内容摘要鲍德里亚作为西方批判学派的主要人物，他对现代消费社会进行研究，以符号学为切入点，从物的消费进入符号消费的领域，建立了以符号消费为主导的符号政治经济学体系，认为消费不再是物的消费而是符号消费。鲍德里亚指出，现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品，符号化的服务中所蕴含的“意义的消费”。本文通过对鲍德里亚消费社会的理论分析，从而探求他的符号消费构建的消费文化的本质。同时，根据时代变迁与社会转型，阐释了消费社会中“符号价值”、“媒介环境”、“消费主体”三种要素的流变，进一步揭示了新媒体时代“体验消费”“场景消费”隐藏的意义符码。

简介：长期以来,从事学术研究的中国知识分子的谋生处所是大学、研究所与各事业单位.数十年来,他们领取的是政府给予的工资与各种津贴与研究费用,并通过体制内的学术评估体系获得相应的职称、学术地位与荣誉.正是在这个意义上,改革开放以前,几乎所有从事学术研究的知识分子都可以说是体制内知识分子.这种情况到了改革开放以后开始发生变化.自二十世纪九十年代以来,中国知识分子的学术分工以及在社会上的自我定位都出现了新的分化,相当一部分学者在体制外、在民间社会从事着自己选定的课题研究.他们从社会上取得研究所需要的研究经费,他们的研究成果通过自主出版与在刊物上自由发表,同样取得社会上的学术评价,从而获得自主的社会生活空间.我们可以根据一个学者从事研究的课题是否被体制内的评估体系所包容这一标准,把学者的研究分为体制内研究与体制外研究两种类型.