简介：五、自由价值与中国文化 ,故选择的自由就是普世的制度价值,然而制度价值与文化价值的性质不同

简介：法国现当代文学的他化,透露出人类文化划时代的过渡,是人文汇合的前瞻性铺垫。它把由来已久的文学化他和他化之一体两兼,推进到了文学是文学而又非文学的一体三昧。法国他化文学的高端在于无待境界。其有待无待是文学他化超越他者的投石问路;无待有待是文学他化并且与他俱变的宏照圆观;而无待无待则是文学他化臻于化境的可能景观。在人类古代社会的两兼典籍中曾有过领悟无待的种苗;在当今法国文学的他化体现中激活了化感通变的尚无理念。此无是文学品类兼体通体之无,是文学学科在科去科之无,是人文思想化成化变之无,是宇宙场合载动载静之无。惟其无待,他化文学才算得上人类文化生能舍己的大气;惟其他化,法国文学终究为文学去留提供了他化如归的实践。

简介：

简介：雅尔音乐会:幻灯幻影。10月10日,法国著名艺术家让·米歇尔·雅尔的音乐会在北京故宫午门广场举行,拉开了法国文化年的帷幕。

简介：法国文坛与艺术领域具有千丝万缕的美学联系,尤其文学与绘画之间拥有诸多共通的区域,文字与图像的辩证关系贯穿古今。本文将依照时间的线索,梳理中世纪以来法国文学与绘画艺术在哲学启示、主题参照、创作理念等方面的历史交汇,展现作家与画家的共鸣和碰撞,解读文学语言叙事与绘画媒介的多维对话模式,最终揭示法国文学建构与艺术美学相辅相成、互相促进的发展历程。

简介：

简介：文艺复兴的浪潮已经退却了几百年了,但是文艺复兴给我们留下印痕却依旧存在。科学至上的理念产生于文艺复兴时期,哲学和史学得到重视也源于那个时代

简介：一、超越性：“天人合一”与“神人合一”“天人合一”与“神人合一”是中国古代传统思想与西方宗教精神的重要内涵之一。二者中的“人”在广义上并无二致，但“神人合一”中的“人”还可以在狭义上进一步限定为“广大基督教信徒”。其次，我们需对“天”与“神”的含义加以分析。

简介：整个西方的文学社会学由斯达尔夫人首创。法国文学社会学研究源远流长,直到今日,法国文学社会学家们以及重要文艺理论家、美学家和社会学家大多论及文艺的社会价值之尺度。法国文学社会学理论在国外现当代同类研究中占有举足重轻之地位。本文将法国文学社会学研究划分三个大的时期加入论述:①发生期(18世纪初到19世纪初)②,发展期(从斯达尔夫人到第一次世界大战)③,繁荣期(从第一次世界大战到今)。

简介：法国将其历史、文化以及国家形象融入文化产业的发展之中,创造了属于它的辉煌。法国的文化产业的发展经验,对于力图积极探索并大力发展文化产业的中国具有非常深刻的启示。

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简介：千年丝路大理三塔当太白慨叹蜀道之难难于上青天在西南的大理古国正孕育着传世的不朽文明

简介：一、秧歌的历史在我国东北、西北、山东等很多地区民间很早就有秧歌这种群众性的娱乐形式，它以简洁、欢快、参与性强的特点在城市、乡村受到广泛欢迎，并逐步演变成一种独特的艺术表达形式。秧歌舞起源于农业劳动，人们在田间辛苦插秧、耕耘，耘田的劳动，以敲锣打鼓，用来助兴，其实早在宋代就有农事中唱秧歌的记载，甚至在西周开始也有对个别地区类似秧歌形式的记载，后来人们不断丰富发展，将农民们劳动之余自娱自乐的歌舞形式都统称为秧歌。也有关于秧歌最早起源于祭神的说法，农民通过秧歌舞来祈求人丁平安、五谷丰登。

简介：<正>巴尔扎克的文学世界,是个无所不包的世界,它伟大、丰富、新奇、令人叹为观止。构成这个世界的基本色调无疑是十九世纪欧洲本土文化。但他以开阔的文化视野四方采撷,一如勤勉的“矿工”,在人类知识的宝藏中开掘过,因此,当我们步入这个缤纷世界看到了中国文化的底色,便也不会感到奇怪。

简介：该文认为，20世纪中国文艺思潮的本质就是从1989年戊戌改变开始的反专制、争民主。巴金文艺思想的本质就是以人性自由为价值观出发的写真实论。巴金文艺思想的要点是：真与善。

简介：柏格森的生命哲学构成了梁漱溟中国文化复兴理论的一个重要来源。生命哲学强调生命进化的多向性，强调生命必须保持活力，冲动不止，任何阻碍生命冲动的事物都必然会遭受失败的命运，唯有符合生命冲动本性的事物才能长盛不衰。梁漱溟认为，西方文化现在已经呈现出机械化的趋向，唯有中国文化保持了旺盛的生命力，因此，对于中国文化复兴和世界文化将要走到中国文化的路向上来充满信心。不过，由于中国文化自身存在着一定的局限性，所以不能坐等中国文化复兴之日的到来，就像生命进化需要不断创造一样，中国文化也需要不断创新。梁漱溟并没有照搬柏格森的生命哲学，而是根据需要有所汲取，所以，二者之间也有不尽相合之处。

简介：一我国在19世纪末开始注意引进西方的文化思想,值得注意的是,当时的中国知识界,对西方政治、社会理论的介绍,多取之于英国与日本,而文艺作品、思潮的介绍,则多取之于法国.《新青年》第二卷6期上刊登的王韬译《马赛革命歌》(即《马赛曲》),可能是我国最早翻译的法国文学作品,①之后便是林琴南翻译的《巴黎茶花女遗事》(即《茶花女》).该书的出版,轰动文坛,一时与严复译赫胥黎的《天演论》齐名,可见在我国外国文学译介中,法国文学一开始就站在先锋的位置.②

简介：如果从文明史的角度来看，英国文明吸纳了来自欧洲大陆的各种文明，其中对法国文明的吸纳尤为显得突出。无论是在英国的历史还是文化艺术或是语言层面，我们都可以发现法国文明的踪影。自诺曼征服开始，英国从法国移植了欧洲大陆先进的封建制度，司法制度也得到了大发展；在文化层面，英国王室和上层社会接受了来自法国的文化；建筑艺术上大量采用源于法国的哥特式建筑风格；语言方面则使用法语，尤其是官方语言和法律语言。

简介：文本与语境的关系向来是文艺学研究的一个热点话题，也是俄国文艺美学中的一个恒定话题。本文简要回顾了历史上各种文学批评流派对语境研究的不同定位，从语境与文本的关系入手侧重分析了语境的基本特征，概述了语境研究的意义和必要性。并以俄罗斯文学作品为基本参照划分了三种主要语境类型，即文学语境、作家语境和历史语境，并解读了各种语境的分析原则和策略。

简介：<正>从1976年迄至今天,在中国的文艺殿堂中出现了现代主义。无论人们怎样肯定它或否定它,这都确凿无疑地表明了这样一个基本事实:现代主义犹如一场急风骤雨曾经掠过中国文化的上空。现代主义是个复杂的文化现象,对此,我们必须在客观而冷静的反思中对它重加探究和审察。现代主义从它在中国一诞生直至后来的发展都伴随着理论家和批评家对它的争论和评说。这些争论和评说大都从政治和经济以及艺术本身的角度出发。我们看来,只有将