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简介:旗杆夹是封建科举制度的产物,其来源于科举制度,是宗族、个人名誉的象征。广州陈家祠旗杆央因历史原因受到破坏。2004年陈家祠旗杆夹重见天日。陈家祠旗杆夹是陈氏宗族繁荣的历史见证,是科举制度历史的活档案,是宗祠文化繁盛的标志,具有重要的文化价值。
简介:广州的现代化繁华喧嚣如果令你有些倦怠,那么,请走过这座小桥,霎那间,如同从万丈红尘跌入到一个镜面神话当中。每一位初来的访客,都会怀有爱丽丝漫游仙境般的新奇。你会疑惑,究竟是空间转移到了欧洲大陆?还是时光流转到了一百多年前?这就是沙面,珠江上的人工岛,中国最美丽的“欧洲”。
简介:清代宗祠建筑陈家祠由大小19座建筑组成建筑群体,各个单体建筑之间既独立又互相联系,是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。文章针对陈家祠博物馆综合管理和非物质文化遗产生存与延续性问题进行讨论,以期探究文化遗产保护中的着力点。
简介:生态美学是翻译生态理性的落脚点之一,它体现了强烈的"美学"观念,在翻译中体现为"美的思考、美的喜悦、美的追求"。生态美学与传统美学息息相关,它结合了生态自然观和美学的哲学观,强调从整体性视角去寻求美、欣赏美和表达美。广州民俗文化丰富多彩,本文选取有代表性的陈家祠为研究对象,通过分析陈家祠各种妙趣横生的民俗符号,探讨如何在翻译中体现生态美学的关照,从而更有效地传播中国传统民俗文化。
简介:摘要:俗话说“人靠衣装,佛靠金装”,精美的艺术品,更容易引起人们的探究欲。灰塑与岭南传统建筑相辅相成,陈家祠、资政大夫祠、余荫山房、南海神脑等古建筑上,均有灰塑作品的存留。灰塑是广东特色建筑装饰,常常以狮子形象结合,不同的造型通常蕴含着不同的祥瑞的予以,也是研究广东民间神兽崇拜、建筑图案艺术的重要元素。透过灰塑美轮美奂的外表,了解它背后丰富的文化内涵,才能品味到其中的内在美。
简介:我在芜湖出生,1岁时随父母来到合肥。父母都是南下干部,我们家当时就住在安庆路和淮河路之间的邮电管理局宿舍。那时,宿舍大院中的楼房还不多,往后门去是一个上坡,坡上是一些老房子。房子古色古香,屋顶很高,柱子也很粗很大。屋檐下有燕子做窝,夏日黄昏时还有蝙蝠不知从哪里飞出来,在院中盘旋。这些房子有的用来做办公室、医务室,也有的用来住家。其中最大的一块地方,便成了机关食堂。食堂十分宽敞,不在开饭的时间,
简介:楹联是中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠。它根植于民族的沃土中,寓寄于深厚坚实的社会基础上,虽历经沧桑,却以自身顽强的生命力长盛不衰。
简介:家祠楹联是家族文化的一种重要表现形式,具有丰富的内涵与价值,它传承先辈遗训、昭显祖宗功绩、弘扬传统道德、发展家族文化,蕴含着家族的文化与内涵。河南省新乡市存在一定数量及规模的家族祠堂,家祠楹联内容及种类丰富,对其进行研究有助于当今的家风建设以及社会主义精神文明建设。
简介:望家祠堂座落在长江三峡大坝坝头库首的北岸,即宜昌市夷陵区太平溪新镇.濒临库首五级船闸引航道,与江南的重要省级文物保护单位黄陵庙隔江相望,地理位置十分优越.
简介:西湖路有条小街叫流水井,洁净的街面,错落着几座古老大屋,格外宁静,大屋的头门镶嵌着“道祠”、“书院”、“书室”之类的石匾,显得古朴又带几分书香。这是广州旧城中保留得较好的清代宗族式书院小街。这些书院不但闪烁着历史文物价值,而且蕴藏着历史人文价值。考亭书院就是其中一所。
简介:梅祖家祠,位于广东潮阳谷饶深洋村,由民国年间广东都督、粤军总司令陈炯明的结义兄弟陈梅生所建。据陈梅生后人介绍,陈早年在汕头经商,后创办“柿饼行”,稍后,到上海经商,发了大财。他后来跟随孙中山参加“同盟会”,并与陈炯明、马育航(音乐家马思聪的父亲)三人结为拜把兄弟,由陈炯明掌管政治年事,马育航组织宣传鼓动,陈梅生负责军需后勤,一起出来打天下,后囡弓育航在上海遭暗杀,陈炯明与孙中山政见不合:陈梅生于1921年回乡购地筹建“梅康里”,至1924年正式动工兴建。
简介:祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现,是客家民性与民俗意识的一个缩影,它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文化和隐性文化,显性文化体现在物质性上,隐性文化则体现在围绕祠堂所进行的各种民俗活动及其意识形态的非物质性上。祠堂文化所建构的审美语境所包容的历史内涵,凝聚的乡情亲情以及连结的多元文化门类艺术,对当代区域文化和美术的重构起着重要的桥梁作用。
简介:龙氏家祠系民国时期云南省主席龙云家祠,坐落于云南省昭通市昭阳区境内。1982年全国开展第二次文物普查,龙氏家祠被列为县级文物保护单位,2003年公布为省级文物保护单位。
简介:匿名信,引出人大监督案2000年3月30日,湖北省荆门市人大常委会信访办公室主任杨波像往常一样阅处着群众来信,突然,一封署名为"知情人"的匿名信引起了他的注意.来信字迹工整,言词恳切,详细地反映了市第二看守所管理混乱及所长易某某违法违纪的问题,要求市人大常委会依法监督,将第二看守所这一特殊的学校变成挽救失足浪子,改造、教育人犯的监管场所.虽是匿名信,但反映出的问题所涉及的时间、地点、具体人以及事情的来龙去脉一清二楚,可信度较高.于是,杨波拿着信匆匆来到市人大常委会法制委员会主任易绍玉的办公室.
浅谈岭南建筑陈家祠见闻
广州陈家祠旗杆夹的文化价值
沙面与陈家祠:广州文化的双面镜
从陈家祠看文化遗产的保护和利用
广州民俗翻译中生态美学的体现——以陈家祠为例
岭南建筑传统装饰灰塑图案研究——以陈家祠为例
段家祠堂和李家祠堂
客家祠堂楹联初探
河南新乡地区家祠楹联述论
湖北宜昌夷陵区望家祠堂
广州的考亭书院(朱家祠)
潮汕民间建筑代表作梅祖家祠
三明客家祠堂文化的审美语境
龙氏家祠:融多元文化为一体的建筑群
监所,不是自家祠堂——荆门市人大常委会监督监所民警违法违纪案始末