简介：在清代中叶的学者中，李绂是维护陆、王最力者，他以各种方式表明对陆王心学的尊崇，对发扬陆、王学术做出了较大贡献。一方面，他反对寻章摘句为学，推崇陆、王躬行实践之学；另一方面，他力图建立陆、王学统，以与程、朱相抗衡、争正统。此外，对于陆王心学中的一些学术问题，他也有自己的独到见解。所以，他被誉为当时的“陆、王学者第一重镇”。

简介：陆九渊“发明本心”和王守仁“致良知”德育宗旨既重道德意识涵养，又重道德活动实践，把察识其“心”与存养“良知”连于一体，以伦理约束、道德修养来代替强权束缚和宗教迷信，展示出宋明新儒学的风格。陆九渊主张“万物皆备于我”的格物致知方法，王守仁则提倡“知行合一”的方法。陆九渊提倡“六经注我”的为学观，王守仁则提倡“内求吾心”的为学观，他们认为儒学经典本身不能构成人生价值的终极根源。陆王心学对突破程朱理学教育思想的束缚起到一定的作用，但也造成了束书不观而空谈心性的为学陋习。

简介：自明朝中叶开始，王阳明的“心学”崛起并得到了广泛的传播，朱学逐渐退居次要地位。但是到了明末清初，以黄宗羲和顾炎武为代表的“经世致用”思潮开始崭露头角并且成为学术主流。在继承与抛弃的基础上，到乾嘉时期，考据学派风靡学界，以致“人人许郑家家贾马”。在如此短暂的时间里，学术界为何会经历两次转变，这个问题很值得人们深思。针对这一问题，文章主要从文化和政治的角度探讨两次学术转变的原因。

简介：本文通过心学的历史形成过程的考察,认为心学概念最早是由道教提出的,然而心学的基本理论框架出现在禅学中,之后才有了陆王心学的发扬光大.但是,心学对心、性、理关系的论述,同初唐成玄英的重玄学基本一致,这说明,中国哲学在由对客体的考察为重点转向对以主体的考察为重点的过程中,道教哲学在不同的历史时期,如重玄学之于禅学,白玉蟾之于王阳明,都起到了先导性的作用.本文立足于现代哲学对主客体关系的认识,分析了儒释道心学各自的基本内涵及历史局限性,认为中国古典哲学从南北朝至明的发展,是主体性观念日益突出的过程.道教哲学与现代哲学,在基本内涵上,具有较儒佛更大的相通性.

简介：“朱陆之辩”肇启于南宋，至明末清初仍有回声余绪。陈法著《明辩录》一书，从本体论、道德修养论等方面对陆王心学提出了严厉批评，即属于回声余绪的重要组成部分。陈法对陆王心学的批评，是站在程朱理学立场上开展的，即以程朱理学为正学、为圣学、为道统，而以陆王心学为异端、为冀道。文章的意义在于透过陈法的批评，可以更好地认识和理解理学和心学之异同。

简介：陆王心学之所以自宋明理学中产生,有着历史的和逻辑的必然性。但就思想根源上看,程颢的“识仁”思想,直开心学一派源流。他从天人一体的人生境界及心理合一的道德修养工夫上体认“理”,开辟了理学中心性合一的本体论和直觉体认方法论的先河。它依据孔子之“仁”,上承先秦《易传》的“生生之化”,及《中庸》的性理合一思想,吸收了张载《西铭》万物一体的伦理本体意境,与“大心”说为学方法的直觉倾向,将理学之“理”看作人性与物性、知觉与性理贯通的伦理本体,并由本体而推及方法,论述了伦理本体与实践道德的统一关系。而这正是陆王心学所始终要解决的问题。

简介：王门后学的异端化倾向与资产阶级启蒙思潮相沟通,引发了近代唯意志主义的泛滥。康有为在其主观主义、＂六经注我＂式的＂考据学＂中,所发挥的公羊学体系矛头直指儒家天命论传统,以跪着造反的方式完成了与前者的历史性合谋。梁启超在心体的意志论蜕变与心本论重设中,构成了近代心学承前启后的关键性环节。

简介：论及心学对早期维新思想家的影响,王韬则是较为突出的一位。王韬(1828—1877),原名利宾,字紫铨,号仲弢,江苏长洲人。先在上海英国教会所办的墨海书馆任职,后去香港为英国传教士翻译中国经书。1867—1870年间又去英国译书,并游历了英、法、俄等国。1874年创办《循环日报》,任主笔。著作甚丰。据他所称,其《弢园文录内编》“多言性理学术”,但已一字无存。现只就“弢园文录外编”、《弢园尺牍》等书,探讨其变法维新思想与心学的关系。

简介：88岁的陆春龄,一身青衫长褂,清瘦的身影背不驼,眼不花,根本看不出已是一位老人陆春龄生于1921年,他的父亲摆弄的不是二胡、笛子,而是汽车方向盘、汽车轮胎.陆春龄7岁爱上了短笛,他的启蒙教师不是什么国乐大师,而是住在自家隔壁的个皮匠.

简介：每当看到战争题材的电影、电视剧中长江750满屏幕跑时．我的心里就在想：会有多少观众知道，那辆载着日本兵飞奔的边三轮摩托车不应该是长江750．而是日本的“陆王”摩托车？其实抗日战争时长江750还没有生产1937年日军侵华．1957年第一辆长江750才被生产出来。前些日子看到一部正在热映的战争题材电视剧．剧中日本兵骑的虽然也是长江750．但是车的边斗已经被改为左边斗了．

简介：洛学门人王蘋以开心学端绪著称于史，然由于朱子为清理门户、重建道统之需要，对王蓣之异己思想大加挞伐，作《记疑》逐条批驳，致使其沉寂于哲学史，暗而不彰，且尤为当前哲人所遗忘。摈弃门户之见，考镜心学源流，王蘋为洛学开出新面向所做的努力与尝试应该给予必要和足够的关照，从而彰显王蘋在心学建构历程中的草创之功，以期丰富和完善心学史的研究。

简介：<正>王守仁(1472—1528)一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想,中外学者已多有论述。然而,对王氏推行的乡约模式及与其与心学思想的关系,学界似未予应有之注意,实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物。

简介：王守仁,字伯安,生于明宪宗成化八年(1472年),死于明世宗嘉靖七年(1528年),祖籍浙江余姚。青年时随父亲迁家至山阴,后来,他结庐于会稽山阳明洞,自号阳明子,阳明山人,又创建阳

简介：礼锡兄晶清嫂：你俩在欧洲为抗日援华做了大量工作，贡献良多，有口皆碑。现抗战已进入最艰巨阶段，兹代表全国文协热烈欢迎你俩返国，共纾国难。蒋先生亦表欢迎，谨此布达，盼早命驾。

简介：偏旁某天，老师给小明当面批改作业，问：“饿，是什么偏旁？”

简介：龙对珑说：你我是好兄弟，你为什么要离开我和姓王的过一家？

简介：考试老师为了让学生不讨厌考试，对考试作了生动的比喻：“平时考试是点心，天天吃不厌；单元考试是正餐，要定时定量吃；期末考试是满汉全席，一班吃个够。”

简介：遗句语文老师留的作业中有一题是用关联词语“一……就……“造句。第二天老师读黄同学的作业给大家听：“小明生病了．医生说．打一针．就好了。”同学们哈哈太笑．老师点名让黄同学来改正，黄同学说：“是不是医生说．一天打一针，就好了……”

简介：一天上课时，老师见汤姆老是讲话，便生气地说：“汤姆，你要是再不老实，我就告诉你爸爸。”

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