简介：借助符号学理论，对诗歌音乐性相关问题作出新的阐释。运用幻象论分析了音乐性的本质和功能，指出音乐性在本质上是诗歌中的“第二级幻象”，受诗歌中所创造的生活与经验这一基本幻象的统摄，并对后者发挥支撑功能；运用刺点论分析了诗歌中的“不协和音”现象，指出在一定限度内，不协和音可增强诗歌的表现力，拓展其诗意空间；运用标出性理论分析了音乐性历史演变现象，指出这一现象与诗歌对形式标出性的追求之间存在紧密联系。与既有研究相比，符号学理论对于诗歌音乐性现象的阐释更为清晰、有效，更具理论深度。

简介：党的十八届四中全会对全民守法做了定性，即全民守法是全面依法治国的长期基础性工作。那么，如何在学理上解释全民守法的含义并作出相应的制度安排，是推进法治国家、法治政府和法治社会建设的关键点，也是我们学术界需要解决的一个基础性工作。

简介：法治信仰是社会治理的经验凝结和理性选择，法治信仰是法治方面的思想情感和精神寄托，法治信仰是法治方面的观念意识和行为取向。人们在法治方面的态度取向、情感寄托和自觉意识是推动法治进程的精神支柱和文化动力。法治信仰要求通过立宪主义凝聚价值共识，为个人尊严和发展创造基本法律条件。为社会主体认同法治价值奠定坚实基础；法治信仰要求通过法律权威确立行为准则．为人们的社会交往提供法律工具和精神家园，使法治价值成为社会主体的信仰源泉。

简介：2014年高考结束后，笔者曾对江苏卷第16题史料摘编中存在的不当缺省、随意截搭等问题提出过商榷，俟《2014年（江苏卷）高考试题分析》面世后，学生的作答情况更进一步引发了笔者的思考。

简介：质性研究方法的重要进展与文本阐释领域的兴起和发展直接相关。在全面重建其形式结构的基础上,文本被当作自我指涉系统中的自主领域。然而在社会科学的经验研究中,这一方法论的地位至今尚未在图片领域确立。文件方法作为社会科学、尤其是德国教育学中最主要的一种质性研究方法,为图片研究开辟了秩序井然的新途径。在此,艺术史的相关方法论和研究将十分必要,巴特、艾柯的苻号学理论及福柯的哲学理论对质性研究方法的影响也很大。在使用文件方法的阐释过程中,其方法论能够控制言语的上下文与前见。本文还通过实例,说明图片形式结构的重建将成为分析的核心。

简介：在对新自由主义传媒观的反思中，广告是考察的重点。而批判首先应该从广告这个特殊世界在伦理上的“不可能性”开始，这包括与广告相关的基于人自身发展的目的论、基于秩序构建的认识论和基于自由平等的问题意识。对“不可能性”的辨析会刺激新的可能性的发现，即广告传播的霸权结构中蕴涵着他者立场的批判潜能，主导性的结构中可以提取解放的思路：在双向并行的广告传播中寻找社会整合的力量；通过广告受众注意力资源的集聚，看到民众运动和生产意识的觉醒；在网际网络的虚拟世界中获取真实的消费者主权。

简介：在以往的研究中,审美之维的童心说一般被看成是与老庄童心观一脉相承的。然而从文化之维来看童心说,则可发现它在老庄童心观的流变接受史上占有一个转折点的位置,即从这里开始,作为童心说标志的＂真＂的含义被延伸。尽管已有学人对童心说作过文化阐释研究,但常只就李贽思想而言童心说,很少将之置于老庄童心观的流变接受史上来观察,因而未能尽显文化阐释这一研究视角之于童心说研究的意义。

简介：从文化的起源到发展，在东西方文化思想变革的推动下，治理的内涵不断得到丰富，其表层是一种制度发展范型，而深层则是文化发展历程的必然结果，是对主体文化、公民文化、法治文化发出的一种时代诉求。在大学治理的话语体系中，研究取向体现为工具理性重于价值理性，重视治理结构的完善而无视治理文化的形成。大学治理体现利益相关者之间的主体间性、价值认同、信任互助，以追求并实现“共识、合作、互动、共赢”的情态为目的。大学治理文化的内核包括价值认同、主体互信和愿景共生。培育大学治理文化，不仅需要将公民教育作为现代教育的核心，从而赋予治理主体显著的公民身份，而且需要善用法治思维，以程序正义保障治理主体的权益，并促进制度体系与精神文化的共契。

简介：内容摘要在视觉艺术充斥感官的时代，数码技术对摄影艺术中的介入，从影像构成方式和摄影观念上都为传统摄影带来不可估量的冲击和变革，为摄影艺术带来了鲜活的艺术语汇和时代气息。在当代艺术文化语境中，数码摄影因其表达方式的前卫性和先进性，突破了传统摄影的想象疆域和艺术规范，从而引发了对数码影像审美观念的哲学阐释和思考。

简介：《诗》曰“靡不有初，鲜克有终”，大意是做事都有开头，但很少能坚持到终了。信夫!就以《论语》论，讲《论语》的名家很多了，字面理解大都也不很难。但把《论语》中的一些内容作为信条要践行，那可就难了。开篇第一句就是“学而时习之”，人人皆瞳，人人都有学之初，初学时被迫不断复习、联系，

简介：2001年刘亮程的散文集《一个人的村庄》出版后,在中国文坛引起了极大的震动,刘亮程被誉为"20世纪中国最后一位散文家"和"后工业化社会中的乡村哲学家"。刘亮程一直都站在人文精神的立场上去品味古老的乡村哲学,他行进在快速的人类队伍的最后,既可以前瞻也可后望。在拥有比别人更宽阔的视野之下,刘亮程的笔锋常会接触到"最后"这个词,他感觉着"最后"这个词的重量,因此就有了对"最后"一词进行阐释的资格。

简介：问责是现代公共管理的一个基本概念和基本现象，关于问责的实践和研究更是中国社会的热点和难点，而以往的研究缺乏对问责理论整合性的理解。本文从多学科的视角对问责的理论内涵、研究层次、研究框架、概念测量以及问责的前因后果进行了广泛的梳理，指出了以往研究在概念阐释、问责机制分析、聚焦中国问题和实证研究方法运用等方面的不足，以期为进一步研究当代公共管理实践中的问责现象提供理论基础。

简介：马克思将其辩证法的特质标示为"批判的和革命的",但后人在对马克思辩证法的阐释中,却将之肤浅化了,批判性被理解为一种外在的运用。孙正聿教授将哲学的任务理解为对思维和存在的关系问题本身的追问,对于各类理论思维的"不自觉的和无条件的前提"的批判,并由此将辩证法理解为一种突破形式逻辑之排斥内容的内涵逻辑,因而对于理论思维的前提批判,便首先是对于形式逻辑的前提批判。正是通过对辩证法之对形式逻辑之形式成立前提和内涵前提两方面批判的考察,孙正聿教授构建了一个辩证法批判的整体性的理论框架。这是对于康德、马克思批判性思想之弘扬与阐发,是对辩证法研究的一个极富创新性的理论贡献。

简介：龙舟运动文化是中华民族独有的体育文化现象,千百年来在维系民族情感和传承中华民族优秀品格的过程中发挥了极为重要的作用。龙舟运动文化是对自然的敬畏衍生出的龙图腾崇拜;是对英雄的礼赞升华而来的爱国情怀;是对立与统一相融合的体育精神。本研究从＂文化四层次理论＂出发,运用文献资料、访谈等研究方法对龙舟运动文化的现代流变进行探析,结果表明：现代龙舟运动文化是祭祀文化向纪念文化的流变,是民俗文化向体育文化的流变,是一场延续传统却又摆脱传统的流变。从不同层面具体而清晰地把握龙舟运动文化的现代流变过程有利于我们更好地发掘龙舟运动文化的内涵价值,给现代龙舟运动的发展提供新的发展思路。

简介：在老子那里,“德”的含义不只是停留在伦理范畴之中,而且是通达道的一种途径。老子在阐释“德”的意蕴的论述中包含三个不同的向度,简单来说,就是从“有”而至“无有”,进而达到“无无”,也就是道的本来样态。这是“德”的形上层面的路径。落实在实践层面,则由初始的“有言之教”到“无言之教”,最高的德要引发个体自身的创造性,这是老子对至德的独到理解。这三层思想是由老子对“德”的层层上升的理解所构成的。如此把握老子“德”的含义,才能将其道德观念落实到当前时代背景下的伦理生活之中,使人们能够实现自我栽培,觉察自己的本心,有助于我们更加深刻地理解老子道德观念的根本要义。

简介：社会资本研究沿着关系效用的逻辑发展，只关注其经济性，而遮蔽其社会性，这违背了布迪厄提出资本理论以破解结构与能动二元对立的初衷。资本是结构和能动视角的双重蓄能，社会资本不仅仅是人与人的关系问题，更是人与群的互动问题，社会资本不能仅仅被理解为个体层次的关系资本，而是源于占据了一个熟识关系制度化的社会网络，其网络身份让个人可以借用集体共有的资本和信用。社会网络的社会性即在于网络整体的不可化约性，网络整合人，人也同时占据网络。徐福敦另立门户的例子具体阐释了社会资本如何在道德化、制度化和总体化的过程中进行积累即再生产的。

简介：＂眉＂＂眼＂在人体头部是最动人的器官,是重要的人体头部器官部位的名称词语。本文通过古人修饰眉眼的习俗、文人描绘眉眼来抒情的习俗、民间艺术中展现眉眼的习俗,阐述＂眉、眼（目）＂族词语蕴含的民俗文化特点。

简介：教育学是一门关于人类教育活动及其规律的科学。马克思主义的理论与方法是我们科学认识人类教育活动及其规律的前提和基础,它不仅直接促进着教育学的科学化发展进程,而且为教育学的发展提供了科学理论和科学方法上的指导。在改革开放以来多姿多彩的教育思想背景下,我们的教育学应当立足于中国教育改革和发展的实际,批判地汲取世界先进教育经验和教育理论的滋养,继续推动有中国特色的马克思主义教育学不断向前发展。

简介：摘要反讽是人际交往中常用的话语手段，主要分言语反讽、戏剧性反讽和情景式反讽三类。本文拟依托语用学、以回声阐释理论为抓手，探讨并剖析其中的言语反讽五层次回应模式。

简介：太极拳作为东方文化的典型代表，凝聚了中华传统文化的精髓，更充满着生命哲学，而现代科学技术的发展，让人们对太极拳有了认识上的质变。本文采用文献资料等研究方法对太极拳健身哲学要素进行梳理，并结合现代自然科学对太极拳运动负荷、呼吸方式及健身效果等方面的研究结果，对太极拳的健身哲学进行现代科学阐释，具有时代的普适性。