简介：尼采对道德的价值重估不仅批判了柏拉图一基督教道德基于神目观的形而上学道德实在论（“自在的善”），而且驳斥了康德和功利主义立足于抽象的道德规则的伦理学，他认为它们都是以外在的权威和标准压制生命的本能条件，本质上都是虚无主义。他的道德视角主义否定了道德的绝对价值和客观标准，认为没有道德事实，只有对现象的道德解释。一方面，解释总是多元的、多视角的，因而道德是多元化的；另一方面，一切道德要求都必然关联着内在根据即生命的本能条件，没有无奈件的道德要求。尼采的道德视角主义在我们今天的道德话语（比如“内在理由”的伦理学）中仍有活力。

简介：阴阳＂是传统中国哲学的古老学说。在古代中国,情感主义者（如孟子和王阳明）都没有把阴阳作为其道德理论的基础,但事实上,中国的阴阳思想为18世纪欧洲情感主义奠定了基础。在情感主义伦理学中,＂阴＂可以理解为潜在能力,＂阳＂可以理解为理性目标,二者具有必然的补充性。阴阳可以视为个体和整体意义上的道德情感论的基础,并有可能通过阴阳范畴将情感主义伦理学加以规范化。

简介：由于中国人的基本价值观和道德信念都指向孔子,所以,一般人都认为孔子是一个道德主义者。其实,这是一个误解。孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题,他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。

简介：道德相对主义在为人们缓解与排除价值困惑的同时，到底给人的道德生活会造成什么影响?学校道德教育应如何面对相对主义伦理观所带来的一系列问题，更好地履行自己的教化使命?诸如此类的问题，都理应成为学校道德教育关注的重要问题。

简介：《老子》的“反道德主义”实质上是对华而不实的“伪”道德的反思和批判。道德教育的本质在顺“道”而行，上善若水，水善利万物而不争，又如天地滋养万物而不自居，都是符合自然之道的。“处无为之事，行不言之教”并非取消道德教育，而是顺应自然不妄为，力戒华而不实的道德说教。《老子》的“反道德主义”启示我们以一种反思和批判的眼光去审视并改革我们今天的道德教育。

简介：个人私德是道德内涵的重要组成部分，是中国传统文化中个体道德追求的价值指向。社会主义道德从根本上说，是社会主义生产关系的产物，是社会主义核心价值观所倡导的基本价值准则。传统道德文化中基于社会道德对个人私德的追求与实现，与当前社会主义道德中个体道德的不断完善具有一致性。我们应从传统道德文化中对个人私德的偏重入手，对社会公德、个体道德等概念进行具体界定，努力实现以社会主义核心价值观为评价标准的个体道德完善。

简介：摘要调查作为基本的研究方法对于许多理论和实践活动都有重要意义。本文针对我国正在进行的社会主义道德建设事业，集中论述了道德调查在了解社会实际道德情况、推行道德建设策略和检省道德建设运作机制方面的重要作用。

简介：孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其“四端”之情为基础，主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学，他所提出的评价性概念，如“仁”、“人”、“君子”和“不仁”、“非人”（“禽兽”）、“小人”等，实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范（人性的应然之规定）。在孟子看来，美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知，而是源自人类天生的情感，因此，最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界（包括社会）的经验知识或理性知识，而是“反求诸己”，培养和发展道德主体内心原本就有的“四端”之情，只要保有它们并加以体验扩充，就能“知性”、“知天”，“人皆可以为尧舜”。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点，值得我们认真研究。

简介：摘要当我们以道德的观点观察中国社会时，经常看到这样令人困惑的现象在观看或聆听某位英雄或道德模范所做出的非凡善举时，人们被感动得泪流满面；但是在自己的现实生活中，他们却不肯做一些举手之劳的善事。这些非凡的善举是利他主义的，是道德义务的典范，人们却轻于履行。对很多人来说，面对利他主义行为也许正是对自己平时不履行道德义务的心理补偿。起码对某些人来说，对利他主义更容易使自己逃避应尽的道德义务，利他主义的行为在道德上是非常值得赞扬的。以他人的利益为重，替他人着想，用实际行动来帮助他人，这是道德高尚的表现。

简介：表达主义是元伦理学的一个分支,本文首先介绍了表达主义的相关理论。表达主义的最新发展代表是艾伦·吉伯德,他将规范性的思考等同于计划。本文在阐释其表达主义理论的基础上,讨论了道德分歧产生的原因以及分歧得到化解的方式。

简介：当前人们在谈论加强德育和道德建设时，不少人提出抵制和反对道德相对主义的问题。这是一个很重要、很有意义的话题：因为道德相对主义否认道德有客观的、普遍有效的标准，将道德判断、道德选择主观化、情感选择主观化、情感化，全然由个人所处境况和兴趣爱好所决定：这种道德论对于我们引导青少年和干部群众明辩道德是非、树立正确的道德价值观，遵行社会主义道德和公民道德原则规范，吸收人类历史上有价值的道德资源，培养高尚的道德品质，是极为不利的。

简介：

简介：道德相对主义既非一个独立的学术流派,亦非某一时代的道德思潮,而是伦理思想史上长期出现的一种思想倾向。学者们围绕道德相对主义的相关问题展开了激烈的论争,在充满敌意、对立和冲突中推动了道德相对主义的发展,由此产生了众多的道德理论。当代学者不再拘泥于知识论意义上的相对主义研究,而是转向发掘道德相对主义的多样性与情境性的特点,进而重视道德相对主义在不同实践领域中的重要价值。

简介：很多国际政治学者认为现实主义的道德主张是＂非道德＂或＂不道德＂的,这两种观点都未能准确把握现实主义的道德学说。只有从人性论假定出发才能揭示现实主义道德学说的深刻内涵,现实主义者对人的理性认识能力持怀疑态度,他们是道德相对论者,他们发现政治家们经常深陷道德困境中,审慎是应对道德困境的唯一选择。

简介：

简介：加强爱国主义教育是目前精神文明建设的一项重要任务。因而,对爱国主义进行整体把握,特别就其道德实质作一认真研究,有着极其重要的理论意义和实践意义。一爱国主义是一定社会关系的客观要求。它是历史性、民族性、时代性的统一,又是政治规范和道德要求的综合体。

简介：<正>新闻传播媒介是社会的神经。随着社会主义市场经济体制的逐步建立,新闻传媒与社会的各种细胞、各种社会群体的联系日益紧密。各种社会群体的新思想、新观念、新的生活方式与行为方式对新闻单位和新闻从业人员的思想和行为产生着巨大影响,对我国传统的新闻道德观

简介：本文以党的十四届六中全会精神和江泽民关于“宣传思想工作和精神文明建设要经常讲、反复讲”的重要批示为指针,对社会主义道德体系结构中的核心和原则作了较为全面的分析论证,并指出这一核心和原则对社会主义道德建设所具有的重要指导意义。

简介：启蒙运动以来,渐渐形成了理性至上和人类自我中心主义,与此相伴随的则是＂上帝死了＂的信仰危机,现实中常表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等道德危机。确立道德的标准不能完全依赖理性,而应以理性与信仰相互补充,相得益彰。宗教的本质和特征决定其能够在道德建设上做出特有贡献,宗教道德与社会主义道德能够实现相容共济。

简介：<正>由林建初、王伟和戴扬毅三同志合写的《简明共产主义道德原理》一书(由贵州人民出版社出版,以下简称《简明原理》),在建设精神文明的不息热潮中与广大读者见面了。这对于向群众普及共产主义道德知识,促进共产主义理想教育和道德教育,将发挥着积极的作用。通俗化、大众化,是《简明原理》的一个重要特点。要使马克思主义伦理学、共产主义道德理论在广大人民和青少年中普及,就需要有大众化、通俗化的读物。而《简明原理》一书正是与现实生活紧