简介：摘要中国梦既然是马克思主义与中国具体实践相结合的重要产物，那么就必须带有马克思主义哲学色彩。要想对什么是中国梦、怎么样实现中国梦研究透彻，就必须从中国梦的根本出发，也就是其理论来源，中国梦的理论基础是马克思主义哲学，所以就蕴含着丰富的马克思主义哲学思想，是科学的思想，有其特定的方法论和基本特征。而也只有从马克思主义哲学的角度对中国梦进行分析，才能得出最根本实现中国梦的路径，才能是中国梦的实现道路走向正确的方向。

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简介：党的十八大以来,习近平总书记围绕意识形态工作发表了一系列重要讲话,深刻阐明了新形势下意识形态工作的一系列方向性、根本性的重大问题,贯穿着马克思主义的认识论和方法论,为我们做好工作指明了前进方向、提供了根本遵循。学习贯彻总书记关于意识形态工作的重要讲话,首要任务是研究把握意识形态工作的特点和规律,自觉按辩证法办事,统筹好意识形态工作中的若干重大关系。

简介：【高考预测】唯物辩证法是每年高考的必考内容．创新意识更是在近年高考中不断出现。2009年高考很有可能以国内外时政材料为背景考查唯物辩证法的联系观、发展观和矛盾观．辩证否定观，创新的重要性．唯物辩证法与形而上学的观点与分歧等。备考中，必须注意加强对这些知识点的综合运用。

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简介：摘要教育是一项回收周期较长的公益事业，今年播种，多年后开花结果。一个社会公民通常都要接受几年甚至几十年的教育，教育为未来服务是人们的共识。数学是一门应用性很强的学科，数学的应用也已渗透到社会的方方面面。

简介：<正>民族意识与民族问题是两个在内涵和外延上有着显著区别而又紧密联系的问题。弄清楚二者之间的辩证关系,对于我们正确认识民族意识和民族问题,做好民族工作有一定的促进作用。一、概念界定所谓民族意识,就是民族自我意识和民族社会意识的辩证统一,其涵义有以下两个方面,一是人们对所属的民族共同体的意识,又叫民族自识性、认同性,有人直接称之为“归属感”;二是民族性格的社会意识,表现为人们对本民族生存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等的认识、关切和维护,反映了民族性格的社会意义。民族

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简介：莱维特在《营销想象力》一书中阐述的关于营销的一系列真知灼见，无一不是与“客户”这个概念联系在一起的。‘企业的目的就是创造和留住客户”，这就是真正的营销学家对于企业目的的直白定义，也是企业价值观最核心的内容——

简介：点是尘埃，飘荡于辽阔天地；点是水滴，汇聚于苍茫大海；点是河沙，经历磨炼成为焕发璀璨光芒的珍珠!正是那无数个点构成了线、构成了面，进而构成了整个世界。

简介：中国的唯科学主义是随着我国近代救亡图存而向西方学习中所形成的，并在我国现代化过程中有所发展的一种社会思潮，它深刻地影响着我国社会发展的各个领域。分析其与科学精神的背离，有助于祛除现代迷信，整合“科学文化”与“人文文化”之间的分离与冲突，进而使我国走出一条避免西方现代性弊端的现代化之路。

简介：＂淡＂,是人们常常向往和追求的一种境界。天气上,人们喜欢＂云淡风清＂、＂天高云淡＂、空气宜人;饮食上,人们喜欢＂菜肴清淡＂,便于消化,利于吸收,减轻胃肠负担,少患心脑疾病,有利健康;心情上,喜欢＂恬淡超然＂,豁达开朗,情绪乐观,＂知足常乐,随遇而安＂;名利上,人们常常把＂宁静致远,淡泊明志＂作为省身做人的最高境界。事实上，凡事都要讲究个度，特别是作为领导干部来讲，如果凡事都看“淡”，势必会滋生惰性，影响工作。因此，辩证地看“淡”，对于领导干部保持政治清醒、提升人生价值、弘扬优良作风大有裨益。

简介：<正>逻辑是研究推理的,当然辩证逻辑就要研究辩证推理。然而,目前的辩证推理理论还不完善。本文通过两个具体的例子谈点想法。南京大学的《辩证逻辑教程》在讲到对比的辩证推理时,引用了毛泽东的《论持久战》中的例子。毛泽东从中日战争是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一个决死战这个总体出发,导出中日双方相互交错四个方面的规定性,并逐个进行系统的对比分析。

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简介：空气污染鸣警钟环境保护须抓紧它发生在你的世界——多家保险公司齐推“雾霾险”近期，多家保险公司推出健康险产品，对因雾霾等因素导致的重大疾病提供保障。在产品设计J：，保险公司积极创新，以灵活的资产配置手段，为家庭财务风险敞口给予弥补。业内人士认为，健康险产品目前处于起步阶段，在寿险费率市场化改革之后，健康险产品的精算和设计理念都需要进行相应调整，以更好地应对业内竞争，相关产品有望迎来新的发展空间。数据显示，进入2014年，

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简介：1979年和1980年,宁夏文物考古工作者,在贺兰山北端的大风沟和榆树台(都在石咀山市西部的深山中),先后发现钱币窖藏,出土了两批钱币。笔者参与现场考察,并进行了分类清理。在考察清理过程中发现,这是两座非常重要的西夏时期的窖藏(1),内有极为珍贵的西夏钱币,从而引起研究西夏钱币的兴趣,本文拟就文献记载和考古发现,对西夏钱币进行初步探讨。笔者不闇钱币学,加之资料缺乏,错误在所难免,尚祈批评指正。

简介：关于我国胡琴的起源,民族音乐先师杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》(下简称《史稿》)中说;“这时候(指唐代)已有两种拉弦乐器:一种是轧筝,约有七条弦,是用竹片擦弦发音的。一种是奚琴,有两条弦,是用竹片在两弦之间发音的。后者是后来胡琴的前身”(上册235页)。可是,最早记载奚琴的是北宋末年陈旸的《乐书》(书成于1011年),与奚琴演奏方法相同的“嵇琴”,其记载时间也不出上下。而胡琴呢?此前两百多年的唐朝便有记载了。所以,杨老在注释中说:根据推断,奚琴“可能是唐代已有”。由于这种推断的支配,产生了如下论点:1.将奚琴的产生由“可能是”变成肯定是唐代已有,现在,进而推至“隋唐”时已有;2.将唐、甚至宋代胡琴说成是”泛指”西部

简介：《周礼》中的“篆”字，其意义是“装饰美化的图案”，不确。通过对《周礼》本身及注，疏的训释，佐以《诗经》、《说文》以及后代学者的说解。考辨得出《周礼》篆：义不同“图案”，而是“缠绕”的结论。

简介：一些辩证逻辑教科书认为,辩证逻辑是研究辩证思维的科学,与此同时,又认为辩证逻辑“必定是关于辩证法的学说”,“论述思维形式(概念、判断、推理)的辩证法,是辩证逻辑最基本的内容。”这就很容易使人产生一种模糊的印象——思维辩证法即辩证思维。正因为如此,有的同志认为,既然辩证逻辑研究的最基本内容是思维辩证法(思维辩证法也是辩证法.),辩证逻辑就应该归入哲学而没有单独存在的必要。