简介：“谀臣”、“佞人”考说吕效祖“谀”，《说文》释为“谄也”，是指用花言巧语巴结奉承有权有势的人，《盐铁论》说“富贵多谀言”大概也说的是这个意思。“佞”，《说文》释为“巧谄高才也”，比“谀”还附加了一个“高才”的本领。用现代语来说“谀臣”、“佞人”两者都...

简介：<正>李白自天宝元年(742)应诏赴阙,天宝三载(745)即被放归山,关于他离开长安的原因,一种说法是由于杨贵妃进谗而被逐。近人考证此一段公案最为详备者,当推郭沫若先生的专著《李白与杜甫》:唐人韦叡的《松窗录》(原书佚,《太平广记》中有收录)记载高力士以脱靴为深耻,挑拨杨玉环,说李白在《清平调词》中“以赵飞燕比妃子,是贱之甚矣!”(锷按:原书作“以飞燕指妃子,是贱之甚矣!”李白《清平调词三章》有句“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新装”。)因而使李白失掉了杨玉环的欢心。唐玄宗曾经三次想授李白以官职,便被杨玉环阻挠了三次。这件

简介：在众多的男子汉当中，我属于很少逛商店的那种人，觉得“点货”没什么意思，想买东西到那儿买就是了，何必磨磨蹭蹭的瞎费时间。这几年书摊儿满大街都是，连书店也就很少去了，再说家里的书还读不完哩，干嘛非得去找新书赶着看。倒是那些喂嘴的餐馆饭店．时不时地会光顾几家，堂皇的有人请客我出嘴，简陋的自掏腰包填肚皮，久而久之．对于这些地方的经营之道，渐渐地也就有了一些了解。其实它们的花招也没啥新奇。概括起来不外乎“包装”二字。用直白的话说就是。卖货的就是卖一层皮，卖吃的就是卖一张脸，两者本质上没啥区别。

简介：《自由的边界》一文告诉我们，每个人都渴望自由，但自由是有前提的，这个前提就是规矩，没有规矩，不成方圆。当你行使自由权利的时候，不能侵犯别人的自由。诸如“中国式过马路”，行人当有过马路的自由，但你不能侵犯行车人的自由，当两者发生矛盾时，就要靠红绿灯的交通规则来协调。网络言论自由也是同样道理。网民也应讲“网德”，不可以扔掉道德底线，对他人进行侮辱、谩骂和人身攻击，这无异于“搬起石头砸自己的脚”，以害人开始，以害己告终。

简介：跪,自有了膝盖,就被“发明”了。比如羊,就是跪乳,古人将之演绎成孝,说“羊有跪乳之恩”。再如人,在中国古代,无论地位多高,出身多贵,都得经常下跪,即使贵为天子的皇帝,祭天、祭地、祭祖,以及面对尊亲,就都要跪。

简介：电话真好，千里迢迢，一拨就聊上了，像近在咫尺；伊妹儿真好，千八百字要说的话，敲打完鼠标一点“发送”，那边就收到了；短讯真好，要言不烦，话美价廉。现代化的通讯手段最突出的特点就是快，一个快字，是信永远也无法追赶的。

简介：《少点“拼爹”，多点“拼博”》鲜明指出，让任何人都有依靠自己的拼搏改变命运的机会。人人都平等地享有圆梦的机会，我们的未来才会更美丽。——上海长宁马霞聪

简介：盲,按许慎《说文解字》的说法,就是没有眸子。生理上的瞎子,眼前一片漆黑,自然是盲了。有的人虽然不是瞎子,但却分不清红绿颜色,就成了色盲。有的人缺少维生素甲,就要患夜盲症。由此引申开去,对一种事物不懂不识,也叫做盲。不识字的叫文盲,不懂科学的叫科盲,不懂音乐的也许可以叫乐盲。盲从、盲动,都是和无知有密切关系的。盲之为害大矣哉。“盲人骑瞎马,夜半临深池”,对个人来说确实危险极了。但其祸害,

简介：近一个时期,海内外学术界讨论儒家和儒学,颇为热烈。我对这一问题,有一些看法,略述管见,以就教各方学者。一、定义难定据悉,讨论的问题之一是给儒家下定义。不免众说纷纭,莫衷一是。私意以为,定义不好定,因而不必"下"。古文献的解释就不一致。《说文解字》谓,儒是"术士之称"。西汉有"儒术"一词。或谓儒是优柔,"懦弱畏事"(《荀子·修身篇》注)。推崇

简介：风说文非两千多年前的楚国大夫宋玉，曾写过一篇《风赋》，认为风有＂大王之雄风＂与＂庶人之雌风＂的截然之别。及于近代，不少论者在讲释这篇作品时，就往往引证它是＂间接表现统治者和人民在生活上的差异＂，＂隐寓＂着对楚襄王骄奢之行的＂讽谏之意＂。遗憾的是：由于...

简介：滚滚红尘中，芸芸众生里，能在同一时空相遇，已是一份机缘，若能在相遇时相知，进而意趣相投，那便是朋友了。

简介：“一弯新月凉如水”，可如今，还有多少人拥有这般悠闲的心情，在宁静的夜晚赏月。听风？仅仅是低头的刹那，有多少人间的美景，悄悄地在我们眼前流逝？

简介：我是一个生性好动的人,除非有事可做.否则一有闲暇,玩的劲头就会不可遏止地冒了出来。轮到那时,若有朋友邀我去郊游、打牌或唱歌、跳舞什么的,我准会一口应允,及时到场,迅速投入,显得非常起劲,非常放松。仔细想来,这些属于"吃喝玩乐"的杂碎中,也真有一些"自创"的记录需要曝光:诸如我曾与一位好友打赌喝啤酒,一气喝了一个下午,结果俩人皆伏在茶馆桌面上酒醉不醒;某日去友人家打麻将,从上午8点直搓到次晨8点,慌忙赶到单位上班,才发现钥匙还放在家中;又如去年秋天出差某地,集体去歌厅练喉,我被首推上台,结果以一曲《好人好梦》博得众人连连喝彩,得意之余竟自作多情地又奉献了三首新曲,终了才发觉喉咙又干又疼;次日开会发言,声音嘶哑,让一位女主持人当场怜惜起来:"朱君刚到此

简介：我的家乡在广袤雄浑的黄土高原腹地，因当地产的糜谷“米汁淅之如脂”故名。“米汁如脂”，天地间的这一方人因此虽未占上风水的钟灵毓秀，却也得了造化的人杰地灵。

简介：国人历来有主张一切皆忍者,似乎只要修炼到了能忍人所不能忍之辱、容人所不能容之事,乃至唾面自干的境界,从而做到“受侮不答,闻谤不辩,受辱不怨”,便是“大智大福之人”了。其上下求索、搜尽枯肠,找来的证据便是：韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。但是,这种以忍为上、为贵、为高的苦心说教,从来就没有说服过芸芸众生,故而不曾有过“舆论一律”的“太虚幻境”。

简介：国家振兴,事业有成,关键在党,关键在人.我国的社会主义现代化,是人类历史上的空前伟业,需要千千万万德才兼备的人才带领亿万群众努力奋斗才能实现.江泽民总书记指出:"我们要坚持任人唯贤,反对任人唯亲,以对党和对人民高度负责的态度,切实把好选人用人关."

简介：时下社会上“跑”风日盛。跑资金、跑项目、跑课题、跑位子,似乎无跑不成事儿。孩子上学要跑,毕业分配要跑,升官要跑,处分也要跑;原告要跑,被告也要跑;催账的要跑,赖账的也要跑;无理的想要“跑”到袒护,有理的希望“跑”到公平。好一个“跑”的世界！

简介：关于“面子”，现代汉语辞典的解释是，体面或者表面的虚荣。国人是非常看重面子的，所谓人活一张脸，树活一层皮，可见人的脸面与生命同等重要，如果一个人丢失了脸面，宁可去死。从某种意义上说，人类自诞生那一天起，正是由于有了面子意识，才推动历史不断向前发展，社会不断进步、文明程度不断提高。或者说，面子是法律规范的基础，是道德规范的底线，它维系的是正常的人际关系。一个人如果不要面子，那他就会置法律、道德于不顾，不择手段，伤天害理，无所不及，就会成为衣冠禽兽。

简介：面子者，俗称脸上光彩。当年西楚霸王项羽夺得咸阳后，本该“宜将剩勇追穷寇”，一统天下。无奈此公虚荣心太强，偏要率大军返回江东，在父老乡亲面前好好露一把脸，说什么：“富贵不还故乡，如锦衣夜行，谁知之也？”结果被汉高祖刘邦抓住战机，直落得“四面楚歌”、“自刎乌江”的悲惨结局，不但彻彻底底丢了面子，连性命也搭上了。

简介：在众多的男子汉当中,我属于很少逛商店的那种人,倒是对那些喂嘴的餐馆饭店,时不时地会光顾几家。堂皇的有人请客我出嘴,简陋的自掏腰包填肚皮,久而久之,对于这些地方的经营之道,渐渐地也就有了一些了解。其实它们的花招也没啥新奇,概括起来不外乎"包装"二字。用直白的话说就是,卖货的就是卖一层皮,卖吃的就是卖一张脸,两者本质上没啥区别。货卖一层皮,在餐馆的表现形式有两种:一种是