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简介：文章以近20多年来编写的具有代表性的教材为例,探讨了教材编写过程中的继承、发展与创新,同时也探讨了教材本土化、立体化、数字化等问题,为精品教材的打造提供借鉴。

简介：文章综合使用量化和质性两种方法对影响日本汉语继承语学习者汉语学习的家庭和动机因素进行了深入探讨。研究发现,在日本华裔家庭中,祖父母对第二代继承语学习者的语言保持和发展起着重要作用,父母对语言的态度和语言水平直接影响日本华裔家庭的语言选择和使用。对于继承语学习者来说,职业发展和交流动机是他们汉语学习的主要动机,自我提升和情感动机为一般动机,外在动机为次要动机。另外,与非继承语学习者进行对比发现,外在动机是他们两者显著差异所在。相对于非继承语学习者来说,汉语继承语学习者外在动机更强,而他们的外在动机主要来源于自己的家庭。

简介：王寅教授践行中西合璧之学术研究理念,为我们建构了一幅语言研究和教学的宏观蓝图,引领了语言及相关学科的研究趋势,如后现代哲学与语言学等的结合。本次访谈主要从为学、为师、为文、为人四个角度对王寅教授进行访问。

简介：《红楼梦》作为中国古代长篇章回小说的顶峰之作,广泛吸收了前代文学创作的重要经验及丰富内容。其中,唐传奇正是对《红楼梦》影响较大的一个因素,因而也是后世读者对《红楼梦》的卓越成就与独特风格进行解读的重要借鉴。从对女性的态度,对诗歌的运用,命定思想的体现、小说主题的融合以及作者对唐传奇的熟悉程度等几个方面探讨《红楼梦》对唐传奇的接受与继承,从而见出中国古代小说的发展轨迹,是具有重要意义的。

简介：谢灵运以清新秀丽的笔调描绘山水，其山水诗在文学史上可谓成就不凡；杜甫虽不以山水诗闻名，但其山水诗亦成就斐然。就山水诗而言，杜甫对谢灵运有继承又有发展，两人均重视对山水景物的描摹刻画，杜甫更是将写实手法推向高峰。除此之外，杜甫笔下的山水诗更注重情景关系，达到了浑融的艺术境界，此乃对谢灵运山水诗的一大突破。

简介：感谢享有盛名的复旦大学的邀请，这对我的研究工作是一种很高的荣誉。感谢祝克懿教授的邀请，感谢黄蓓副教授在这里做翻译，她们的执着与努力使我的上海之行有意义又愉快!也感谢在座的各位!感谢大家的到来!

简介：语言教学传统上采用第一语言与第二语言、母语与外语这种二元方式来划分教学类型，而近年来兴起的“继承语”理论则认为继承语习得与一语习得和二语习得均不相同，具有自己独特的特征，提出继承语教学、第一语言教学、第二语言教学的三分模式。本文从这一新的理论视角对汉语教学的类型进行重新划分，认为华文教学就是汉语继承语教学，狭义的华文教学具有既不等同于汉语第一语言教学也不等同于汉语第二语言教学的特点，提出针对汉语继承语学习者应采取相应的有效路径和方法。

简介：摘要方言是现代汉语在每个历史时期发展、变化时所分化出来的具有地域差异的语言，是中国多民族、多地域的多元文化的象征载体。方言在传媒、艺术、文学、民俗等方面的应用都体现出它自身独有的文化特色。作为中国文化的一张名片，继承和弘扬富于特色的方言文化具有深远意义。

简介：《马氏文通·虚字卷之九》首次明确规定了"助字"的定义和范围,大体道出了汉语助字的语法作用。本文以《马氏文通》"助字"理论为研究对象,穷尽性分析其对中国古代语法思想的继承之处。

简介：摘要京剧是对我国艺术文化的真实写照，而旦角中的青衣艺术是我国京剧艺术的关键性组成元素。京剧青衣艺术文化的长远发展离不开对派系唱法的继承以及创新，是新时期呈现京剧青衣价值的关键点。因此，本文从不同方面入手，客观分析了京剧青衣“张派”对“梅派”唱法上的继承与创新。

简介：卡莱维·库尔（KaleviKull），爱沙尼亚塔尔图大学符号学系教授，现任该系主任，《符号系统研究》（SignSystemsStudies）期刊编辑。主要研究领域：生物符号学、广义符号学、生物学理论研究。在国际符号学期刊上发表论文百余篇，参与编写的重要作品包括《阅读霍夫米尔：对生物学的再思考》、《朝向符号生物学：生命是符号的行为》、《理论生物学讲稿》等。库尔教授是新塔尔图学派的代表人物，而“新塔尔图”之所以为“新”，是因为它的起点应从1992年塔尔图大学成立专门的符号学系开始算起。新学派的研究主要具有两大特点：第一，它将符号学视为研究所有生命系统的符号过程之科学，这也就意味着对魏克斯库尔和西比奥克（该系设有专门的西比奥克图书馆）符号学思想的倚重，也意味着符号域思想与生命科学的交叉研究成为一个重要的研究方向；第二，较之于深受形式主义影响、着重于文本研究的莫斯科一塔尔图学派，新学派的研究跨越了多个领域，呈现出更为丰富的面貌。国内学者对塔尔图学派的研究主要集中在尤里·洛特曼、乌斯宾斯基和伊万诺夫等人之上，对新塔尔图学派尚无引入和介绍。因此，本辑特邀库尔教授进行专访，请他就新塔尔图学派对原有符号学传统的继承和推进，以及现今的主要发展方向发表自己的看法，希望可以由此创造一个与新塔尔图学派进行对话的契机。

简介：摘要一个国家的精神文化非常的重要，只有将全国人民的素质进行全面的提高，才能有效的促进国家的现代化建设，因此，我国对于如何继承和弘扬中华民族传统美德是不容忽视的问题，本文针对继承和弘扬中华民族传统美德进行了论述。

简介：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。本文下篇，从七个方面论述了陶渊明“无弦琴”的内涵在唐代之後的继承与发展。前五个方面，是在唐代已有内涵的基础上，又有新的开拓与发展。“无弦琴”由隐逸避世、淡泊名利、抱朴守素、安贫乐道、自适其意的典型象徵，而逐渐衍生出以之为文雅、为高雅乃至为高贵的含义，此其一。从老庄之“道”及陶渊明的处世态度，去体悟“无弦琴”的内涵，追求一种自然无为、天真、天全和天趣的人生境界；或将“无弦琴”与大自然、与山水清音直接联系，使得“无弦琴”成为领略大自然与山水清音的直接象徵，此其二。“无弦琴”在佛教禅学理论中发挥了更大的作用，成为佛教徒谈禅与妙悟的重要法门之一，此其三。将“无弦琴”与儒家“无声之乐”的教化理论相结合，并在现实社会中起到积极的作用；同时，“无弦琴”又被引入到“心学”的思考之中，成为理学家“心学”的一条重要途径，此其四。从“成”与“亏”、“无弦”与“无琴”、“旷达”与“非旷达”等角度，深入思考以怎样的态度来对待社会与人生的重大问题，此其五。第六个方面“无弦琴”与诗书画理论，第七个方面“无弦琴”所蕴含的高尚气节与时代精神，则是在唐代之后产生的新的启示与内涵。

简介：德里达在《声音与现象》中第一次提出了“分延”这个概念。通过对胡塞尔符号中翻译、符号、在场、悬搁、补充等具体问题的考察，我们初步看出德里达从对胡塞尔符号学中的拆解中，解构“在场形而上学”，不断建构他自身的“延异哲学”。

简介：21世纪的中国进入全面建设小康社会、快速推进现代化建设的新时期。社会主义经济建设和“四化”建设的发展，知识经济和信息时代的到来，使得社会各行各业都需要高素质的现代写作人才。搞好现代先进的写作文化建设，全面实施写作素质教育。培养高素质的现代写作人才，成为21世纪初叶写作理论建设和写作教学改革的主要任务。