简介：摘要：2020年年初爆发了世所罕见的新冠肺炎疫情，但在以习近平同志为核心的党中央有力领导下，中国人民上下一心、不懈奋斗，在抗击新冠肺炎疫情的过程中凝聚起了内涵丰富的伟大抗疫精神，抗疫精神不仅是取得抗疫战争胜利的法宝，更有助于提升新时代中国文化自信，凝聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：受时代风气与人生经历的影响,梅娘的小说中存在比较鲜明的精神分析特色,其作品关注青年女性的性心理和性压抑,书写青年女性的同性情结。在艺术上,其鲜明的心理分析技巧与象征手法的熟练运用,都显示出梅娘小说浓郁的精神分析色彩。

简介：摘要：三线建设精神是民族精神和时代精神重要的组成部分，其发端于上世纪60年代，是我国在腹背受敌的历史时期，为了防止外敌的入侵及第三次世界大战的爆发，党和国家审时度势、高瞻远瞩，在党中央第一代领导集体的重大决策下，为巩固国防和备战需要，在中国中西部进行的以工业、交通运输业及国防科技为主的大规模经济建设成就中形成的精神。深入挖掘其时代精神内涵和价值，在实现全面建成小康社会的目标上迈上新的台阶，为“四个伟大”注入精神动力。

简介：一、庄子与中国艺术精神 ,《中国艺术精神》,中国的艺术精神

简介：欲望是人类需求的心理反应，是人因动情而产生的一种内心欲求和愿望。苟子说：“情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所不免也。”①可见欲望跟情欲体验密切相关。费尔巴哈在《幸福论》中指出：“人的最内秘的本质不表现在‘我思故我在’的命题中，而是表现在‘我欲故我在’的命题中。”②

简介：文艺复兴是西方古典艺术的重生,拉斐尔的壁画《雅典学院》是对西方古代文明中七种自由学术的展现,通过对人物、建筑等的结构关系描绘,彰显了人类对智慧和真理精神的追求;画面既表明了历史文明的博大精深,又强化了对未来世界的向往。

简介：摘要文化是民族的血脉与灵魂，是支撑民族薪火相传的不竭动力，是各族人民重要的精神支柱。有着独特的历史渊源以及以“英雄主义”精神为核心的察哈尔文化是草原游牧文化的重要组成部分之一。通过对察哈尔文化的调研，阐释草原英雄主义精神在民族内部的深层次作用，表达草原英雄主义精神的骁勇善战、忠勇爱国的精神文化。

简介：一、庄子与中国艺术精神 ,所以庄子的艺术精神,中国的纯艺术精神

简介：《中国艺术精神》,现代艺术只是艺术中反映,中国艺术精神所成就的中国绘画

简介：20世纪90年代初，《文化苦旅》以独特的“身姿”横空出世，给当时的散文领域吹进了一股新鲜的旋风。直至今天，尽管各界对余秋雨其人其文的评价褒贬不一，但《文化苦旅》却很少有外界的非议与质疑。其原因在于《文化苦旅》走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑、以震撼、以启迪。同时他又以饱含深情的笔触、不拘一格的形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。本文试图以文本解读的方式，探索以上内容。

简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：生态学告诉我们:生态危机不仅发生在自然领域、社会领域,同时也会发生在精神领域.人类在拯救地球的同时,还要拯救自己的灵魂.人类精神世界中的价值取向褊狭,情惑世界的苍白、人性的扭曲和变异,灵魂的苦苦守望等都是精神生态危机的种种表征.从精神生态的审美高度出发,解析托尼·莫里森小说中黑人女性人物的精神生态困境,并尝试在精神领域寻找其生态学意义上的'污染'、'变异'和'贫困'的社会、文化根源是本文的出发点.

简介：生态学告诉我们:生态危机不仅发生在自然领域、社会领域,同时也会发生在精神领域.人类在拯救地球的同时,还要拯救自己的灵魂.人类精神世界中的价值取向偏狭,情感世界的苍白、人性的扭曲和变异,灵魂的苦苦守望等都是精神生态危机的种种表征.从精神生态的审美高度出发,解析托尼·莫里森小说中黑人女性人物的精神生态困境,并尝试在精神领域寻找其生态学意义上的"污染"、"变异"和"贫困"的社会、文化根源是本文的出发点.

简介：德国哲学家汉斯·伽达默尔（Hans—GeorgGadamer，1900—2002）说：“没有事物，只有阐释。”我们说：没有舞蹈表演，只有对舞蹈作品文本中身体语言的审美阐释。“文本”、“传统”、“语言”成为我们对表演形态的舞蹈进行行为判断的三个支点。

简介：荒野精神发源于曾经是一片荒野的美国东北海岸，它绝不仅仅只是拓荒精神，而是创新、试验并且勇于不断进步的精神，本质上是一种新的城市生活理想。荒野观念的突出表现之一就是对人居空间规模和形式的革新。人们从老城中心向外迁移，居住和活动范围不断扩大，但这并不是反城市的；乡村非农地区虽然人口密度小，但是其在功能体系方面依然是与城市系统整体紧密相关的，人们逃离城市中心地带并不代表逆城市化，而是城市化进程在人口和资源压力下一种新的分布方式。在当代都市生活和文化发展中，“荒野”本身具有独特的文化意义，荒野精神需要重塑。

简介：2006年，影坛的沉寂被一部堪称神来之笔的影片打破，这部影片便是张之亮导演的《墨攻》。中国自古便有成语日“墨守成规”，可见在先秦两汉的学术谱系中，墨家素来是以擅长防守而著称的。影片却别出心裁，将片名定为“墨攻”，这足以说明导演和编剧的选材眼光与魄力。根据法国著名电影评论家阿杰尔《电影美学呈现的艺术》的观点，一部影片美学价值的实现，往往依托在对历史事实的创造性改写之上。

简介：《到灯塔去》是英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫的鼎峰之作,对文中灯塔的寓意国内外学者众说纷纭,莫衷一是。文章从生命美学视角出发,试图挖掘其美学意蕴。通过阐释詹姆斯对神秘灯塔的向往,表达他渴望了解生活真实的愿望;拉姆齐先生对去灯塔的态度从漠然到积极的转变,表现他从理性刻板向感性直觉的精神蜕变;温柔贤惠,无私奉献的拉姆齐夫人与灯塔的光束融合,象征夫人博爱精神永存的真理。灯塔是人类精神之塔,去灯塔是体验人生、挖掘人的内心世界、理解生活的精神之旅。

简介：中国文化精神的特质是一个比较艰深复杂的问题。梁漱溟的《中国文化要义》、钱穆的《中国文化精神》、唐君毅的《中国文化之精神价值》等对此都有过讨论。正如《中国文化精神的特质》的作者在前言中交代,他是在前贤的基础上,结合自己对中国文化的思考和体认,提炼出中国传统文化精神的六个特质,即“和而不同,厚德载物;刚健自强,生生不息;仁义至上,人格独立;民为邦本,本固邦宁;整体把握,辩证思维;经世务实,戒奢以俭”。这一体认与总结堪称全面。

简介：新时代，锤炼“工匠精神”是《中国制造2025》计划的战略需要，传承“工匠精神”是产教融合、校企合作的客观要求，培育“工匠精神”是学生可持续发展、实现自身价值的现实需求。由此看来，弘扬工匠精神研究这一课题项目具有重要的研究价值与意义。首先，本课题基于当前有关工匠精神的研究缺乏深厚理论和思想基础的现状，深入挖掘工匠精神的理论根源，为弘扬工匠精神提供扎实的理论基础。