简介：契丹国家的礼仪生活由来已久，但是文本形式礼典的编修却开始于辽朝建立之后。辽太祖在位期间辽朝第一次修订礼典，其后太宗在保留本民族固有礼俗的同时，引进了大量的中原礼法，这为后世辽朝礼典的编修提供了理论依据并奠定了实践基础。兴宗之后，随着王朝的发展和汉文化影响日深，辽朝的礼典经历了不断的修订与完善。从辽朝礼典编修的历程和今本《辽史·礼志》中所保存的内容来看，对契丹传统古礼的丰富、改造和对中原礼典的借鉴、吸收，是辽朝礼典的重要特征。

简介：文章针对学术界普遍把《白虎通义》视为“经学”和“法典”的主流观点，对经、礼关系和“法典”一词的古今含义进行辨析，认为把《白虎通义》视为“经学”和“法典”都是不够准确的。文章随后分析了汉礼的制作过程和汉章帝制礼的主观意图，认为《通义》是章帝为制作汉礼而预先对诸礼义理和礼制框架进行甄别与审定的产物，它直接派生了章帝命曹褒撰定的《汉礼》，因此把它定为“礼典”是比较恰当的。

简介：卫礼贤的中国典籍德译,具有极高的水平和影响力,却长期缺乏相关的翻译学研究.有鉴于这一学术空白,笔者亲赴德国,搜集各种文献,力求依托史料,全面研究卫氏的翻译思想.本文以卫氏《道德经》译本为对象,通过对“道”和“德”的翻译分析,阐述卫氏如何以基督教教义诠释老子思想,进而构建起了《道德经》与《圣经》之间的互文关系.

简介：初春，我和妈妈在一家宠物店里买了一只洁白如雪的宠物狗。一路上，我抱着它，它安安静静地待在我的怀里，不时用小嘴轻轻地拱我。回到家，我把它放在一个有阳光的地方。给它起什么名字呢？我打开手机到网上搜索。网上给小狗起的名字真多：豆豆、肉肉、大白、小白、

简介：我的表妹典典，可是个实力派的大笑星哩!最近，她又大显身手，给力十足。下午6点了，我又要到青少年宫的二胡班奋斗。我请妈妈帮我到书店买令我心仪已久、梦寐以求的《猫王》。妈妈欣然答应，我怕妈妈忘了，于是说：“咱们拉个钩吧？”“行呀!”妈妈头一扬，爽快地说，“没问题!”“准备好了吗？”“好了。”“拉弓，放箭，一百年，不许变。

简介：

简介：现代语录马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样相互联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭．“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系．就是箭和靶的关系。（毛泽东：《整顿党的作风》）

简介：<正>笔者提出“文化元典”概念,用以称呼各文明民族的首创性文本.本篇讨论这种特殊文本的内涵、外延及产生的历史背景.(“文本”又称“本文”,指由书写固定下来的话语,构成诠释的对象和基础.)关于“元典”之含义,见本文之附论部分.

简介：过9岁生日时，我向神仙祈祷．让铅笔自动完成作业，这样我就可以玩了。可是，第二天醒来,铅笔还是死气沉沉地躺在桌子上．作业还得我自己写。

简介：2018年到英国旅游,在温莎城堡看到了皇家卫队的换岗仪式,不免联想到国家领导人访问英国时的繁复礼仪。记得2015年10月19日,国家领导人应大不列颠及北爱尔兰联合王国女王伊丽莎白二世邀请对英国进行国事访问。伦敦上演了一系列皇家礼仪,让中国人见识了英国人接待国宾的华丽场面。看到了传统礼仪散发的无与伦比的魅力。夺人眼球的画面不禁让人发问:看上去沿袭了上百年、与当代保持相当距离的皇家礼仪,到底是为国家加分还是为国家减分?

简介：摘要随着交通事业的迅速发展，我们国家的公路路基施工技术也得到了很大的提升。通过对我们国家公路路基施工技术进行研究和分析，我们可以对公路路基施工的前期工作做好准备。公路路基施工技术的改进，可以为后续展开更深层次的研究奠定一定的基础。对公路基施工进行一个良好的防护设计工作不仅可以提升工程质量，也可以为以后公路路基施工技术的改进做出一些重要的技术参考。

简介：谜贵别解，简单的说就是：猜谜时，谜底不是对谜面的名词解释，而是一种可以认可的“从别处想”的手段。用现在流行的话说：别解，就是不按常理出牌。清代著名谜家张起南在《橐园春灯话》中说：“面有本意，底作别解，乃谜之正格”。

简介：有些辞书及注释书当中，对《尚书》“念终始典于学”中“典”的词义存在错误的解释。有必要加以讨论，澄清认识。出现错误训释的原因：一是引证不当，产生错误理解；二是忽视了语法特点。我们认为“念终始典于学”中的“典”是指“经籍”、“经典”。整个句子应译为：念始念终不忘学习经籍。

简介：中国传统文化系统普遍承认儒家的"六经"为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将"五经"入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的"通识之士"、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。

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简介：现代考古发现的礼仪遗存遗物与经典文献的论说遥相呼应、相为表里，提示“礼”不仅本质上是基于“身体思维”的认知形态和行为模式，而且是礼义（观念、制度）-礼仪（行为）-礼器（物化符号）三位一体的话语体系。个体的修身备德、事神致福上升为群体行为规范，继而升华为国家意识形态，且与时因革、世代传承，积淀为普遍认同和践履的文化传统。因此，礼制文明留给世人的是源远流长、有形可见的物质文化遗产和无形的思想、技术遗产和文化空间，为当今文化复兴与价值观重建的时代命题提供了深植于本土文化传统的思想资源和理论支撑。身体思维与文化遗产视野下对“穗”的知识考古，亦可反身助益文化遗产的深入认识。

简介：<正>儒家创始人孔子说过:"礼之用,和为贵。"礼是中国古代调整人际关系的一种行为规范。礼从宏观上而言包括两方面内容:一是对自身的要求,二是如何对待别人。在儒家看来,社会上每个人如果都能按照礼自律与待人,整个社会就会处于非常和谐融洽的良好状态。儒家之礼所追求的是人生和谐,

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简介：<正>唐诗是我们这个诗歌王国的一颗极为璀灿夺目的明珠,以致鲁迅不无夸张地发出“我以为一切好诗到唐已被做完”的赞誉和慨叹。然而,一首好诗之所谓“好”,真正要从它的构思、意境、风格以及修辞、技法等等方面品味出其艺术特

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