简介：<正>笔者提出“文化元典”概念,用以称呼各文明民族的首创性文本.本篇讨论这种特殊文本的内涵、外延及产生的历史背景.(“文本”又称“本文”,指由书写固定下来的话语,构成诠释的对象和基础.)关于“元典”之含义,见本文之附论部分.

简介：科学因其自身的独特魅力在近世以来一直是上流社会的宠儿，是各种社交场所经常谈论的话题。自中世纪后期以来．皇室和王公贵族们都非常热衷于参加各种科学演示和演讲一类的聚会，科学家也往往将自己的最新成果献给贵族以获得资助与庇护。哥白尼的《天体运行论》序言即是给教皇保罗三世陛下的献词，而伽利略也将自己发现的木星的四颗卫星献给自己的学生佛罗伦萨著名美第奇家族的科西莫二世，并命名为美第奇星。教皇乌尔班八世本人在即位前就是一个数学家，并因为学术上的交流和伽利略成为非常亲密的朋友。

简介：人类社会发展史，是人类按照一定文化法则设计并不断调整完善自身及其社会的历程。道德伦理与法律规范一样，是整合社会的文化法则之一，是不同共同体赋予认同意义的社会伦理价值体系。任何阶级、群体，惟在共同认可的道德规范约束下，彼此交际的良序运转方为可能。《庄子·肽箧》载：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；

简介：国内高校元典文化教育研究主要集中在元典界定、文化建设、元典教学等方面，研究呈现出分散性和学科性，元典文化教育并没有形成其本身的逻辑和系统。

简介：摘要以人为中心的儒家伦理文化和以神为中心的圣经犹太伦理文化是两种不同的伦理文化范型。作为两种伦理基点的“天”与“上帝”却在人们对其的“敬畏”中实现相通；作为两种伦理原则的“仁”与“爱”却在爱中相逢。两种不同的伦理范型，不同的原则，规范和教条，却同样实现了对道德行为和民族心理、民族精神的培育。

简介：什么是政德政德是中国文化史中一个核心命题，对其展开系统研究，首先要从词源学角度加以梳理。政德的本源意义政，从支，从正。支，象以手持杖或执鞭。本义为“轻轻地击打”。正，从一，从止。“一”意为：一天下、天下定于一、天下一统。“止”意为：止步、停住不动。“一”与“止”联合起来表示：使天下一统的局面停住不动。一、止、支三者连起来的意义就是：以手持杖或执鞭的方式促使天下一统的局面停住不动。故“政”的本源意义应该是“领导者促使天下一统的局面停住不动”。

简介：研究体育文化元典,不是对古代历史和文献资料简单地回顾,而是对中国民族传统体育文化在整个中国文化大背景下进行把脉,找出实现现代化的正确路径.这是中国民族传统体育文化实现现代化必须面临和解决的问题.在体育文化不断全球化的今天,研究体育文化元典可以给研究者更多更好的启示.

简介：初春，我和妈妈在一家宠物店里买了一只洁白如雪的宠物狗。一路上，我抱着它，它安安静静地待在我的怀里，不时用小嘴轻轻地拱我。回到家，我把它放在一个有阳光的地方。给它起什么名字呢？我打开手机到网上搜索。网上给小狗起的名字真多：豆豆、肉肉、大白、小白、

简介：我的表妹典典，可是个实力派的大笑星哩!最近，她又大显身手，给力十足。下午6点了，我又要到青少年宫的二胡班奋斗。我请妈妈帮我到书店买令我心仪已久、梦寐以求的《猫王》。妈妈欣然答应，我怕妈妈忘了，于是说：“咱们拉个钩吧？”“行呀!”妈妈头一扬，爽快地说，“没问题!”“准备好了吗？”“好了。”“拉弓，放箭，一百年，不许变。

简介：回回民族简称回族。早在1941年延安解放社出版的《回回民族问题》一书中就指出：“中国的回回，原来是元时波斯等地的回回人迁移到中国来的。”这个结论无疑基本上是正确的。据李松茂教授《回族研究史四十年》介绍，《回回民族问题》一书，是根据中共中央书记处讨论，由毛主席批示“中央书记处原则通过”的《回回民族问题提纲》编写，并经中央宣传部审查同意出版发行的。

简介：含有两个未知数，且含有未知数的项的次数都是1的整式方程是二元一次方程．

简介：中国当前社会处于转型期，文化多元化倾向日益突出，各种社会思潮对大学生的世界观、人生观、价值观产生了很大的影响。中华文化元典是中华文明的正式发端，反映了中华民族的智慧、性格和优势，昭示了中华民族精神的发展进程。将中华文化元典引入大学课堂、融入大学生德育教育体系，具有十分重要的意义。

简介：《圣经》是信徒心目中无可比拟的正典。但《圣经》之基本架构仍是建立在二元对立之上的。《圣经》故事中对女人的轻视及对其角色的歪曲是对个体生命价值压制的一种极端表现。在代表着人的原欲的对立面——极端化了的人的理性——的上帝的授意下男人有幸成为上帝意志的贯彻者,而女人的形象则体现了原罪、边缘化和附属品的角色。对女人在《圣经》中角色的不同阐释是男人、宗教势力和圣经信徒的不同所在,这种二元视角即使在20世纪其他领域也不乏例证。从所谓信徒和异教徒之争等也可以看出,对待《圣经》的真正态度是以爱和宽容为根基的,《圣经》在人们心中的正典地位的确立必须走出非此即彼的二元怪圈更是当务之急。

简介：现代语录马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样相互联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭．“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系．就是箭和靶的关系。（毛泽东：《整顿党的作风》）

简介：摘要随着交通事业的迅速发展，我们国家的公路路基施工技术也得到了很大的提升。通过对我们国家公路路基施工技术进行研究和分析，我们可以对公路路基施工的前期工作做好准备。公路路基施工技术的改进，可以为后续展开更深层次的研究奠定一定的基础。对公路基施工进行一个良好的防护设计工作不仅可以提升工程质量，也可以为以后公路路基施工技术的改进做出一些重要的技术参考。

简介：谜贵别解，简单的说就是：猜谜时，谜底不是对谜面的名词解释，而是一种可以认可的“从别处想”的手段。用现在流行的话说：别解，就是不按常理出牌。清代著名谜家张起南在《橐园春灯话》中说：“面有本意，底作别解，乃谜之正格”。

简介：有些辞书及注释书当中，对《尚书》“念终始典于学”中“典”的词义存在错误的解释。有必要加以讨论，澄清认识。出现错误训释的原因：一是引证不当，产生错误理解；二是忽视了语法特点。我们认为“念终始典于学”中的“典”是指“经籍”、“经典”。整个句子应译为：念始念终不忘学习经籍。

简介：中国传统文化系统普遍承认儒家的"六经"为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将"五经"入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的"通识之士"、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。

简介：

简介：<正>唐诗是我们这个诗歌王国的一颗极为璀灿夺目的明珠,以致鲁迅不无夸张地发出“我以为一切好诗到唐已被做完”的赞誉和慨叹。然而,一首好诗之所谓“好”,真正要从它的构思、意境、风格以及修辞、技法等等方面品味出其艺术特