简介：峻秀飘逸的七仙岭下，波光潋滟的保城河泛起层层春潮。国家级贫困县海南省保亭黎族苗族自治县，从地处宝岛的中部山区异军突起，发生了日新月异的变化，正在成为海南少数民族山区经济发展的一颗璀璨的明珠。

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简介：崇祯五年②十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣,余拏④一小舟,拥毳衣⑤炉火,独往湖心亭看雪。雾淞沆砀⑥,天与云、与山、与水,上下一⑦白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。见余大喜,曰:

简介：阅读是复杂的个体心智活动，是作者与阅读主体之间的对话过程，新的教学理念强调了教师的阅读，这就意味着对教师的文本素质，即对教师文本的独立解读能力提出了更高的要求。以前教师在教学前已经有了教案，看文本与看教案教参也经常同步.

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简介：<正>神庙剧场中看楼的出现大约在明代末期~②,是为了增加观众席以及防止男女混杂而专设的供妇女、儿童专用的观演场所~③。即在庙院两侧的厢房之上加盖二层(横轴线与戏台所在横轴线成直角),如山西高平王何北五龙庙看楼~④,戏台正对者一般为献殿或者正殿。车师文明在其《中国神庙剧场中的看亭》一文中介绍了在明、清两代少

简介：1．熟读课文，理解“绝、孥、强、更、痴”等字。2．赏析雪景，体味白描手法。3．解读张岱的精神世界。

简介：一、导入师：南方少雪,更少大雪,大雪三日后的西湖会呈现怎样一种奇景呢？今天我们就跟随明末清初的张岱一起到西湖的湖心亭去看雪。当代著名散文家梁衡在《秋月冬雪两轴画》中赞叹《湖心亭看雪》与《记承天寺夜游》是我国古典文学宝库的两轴精品。

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简介：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜日：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

简介：《湖心亭看雪》是人教版语文八年级教材中文字相对浅显的一篇古文,但是作者作为明朝遗老,写《湖心亭看雪》时清朝的文字狱已鸣锣开场,特殊的历史背景造成文本的情感表达深沉、朦胧,给学生的情感解读带来很大障碍。另外,张岱是晚明小品文的集大成者,擅长＂细琐处见真情＂,这同样造成情感解读的障碍。结合教学实践,就教师如何引领学生解读《湖心亭看雪》的情感提出相关策略。

简介：      摘要：历来教材以及教辅资料，对“更定”一词有不同的注解，并且与张岱原意不符，本文以张岱先生的原著《陶庵梦忆》，《宋史 · 志第二十三 ·律历三》，以及王力校订郭锡良主编《古代汉语》中的有关理论作为论据，论证了“更定”应该是指 ，进入夜晚记更时间，也就是现在晚上7点（19点）中左右。而不是更定：指初更以后，晚上八点左右。

简介：雅与俗，自古对比鲜明，张岱前往西湖赏雪，刻意选择的地点是西湖的中心湖心亭，选择的时间是“人鸟声俱绝”的“大雪三日”后的“更定矣”，是“独往湖心亭”。这地点，这时辰，似乎都与凡夫俗子们不一样，也许是故意避开凡尘中的俗子，也许是傲然使然，一个“独”字“雅”气便出。

简介：楼锁斜阳，水横烟柳，无边翠色如织。燕穿画阁，莺啭窈霭，正一天凝碧。行行坐坐数幽艳，听春余消息。余花两两，过白石、入我新诗银笛。算无一愁堪寄，此心安处，长是欢娱色。想紫陌红尘，利来攘往，共机关千出。一束精神，半杯闲雅，或入槐安国。任情极，抬望眼、水云瑟瑟。

简介：汤显祖的《牡丹亭》甫自问世,便成绝响,直到本世纪初,尚有白先勇先生将其排演出青春版,唱遍了大江南北,甚至是世界各地。且人们对其赞不绝口,称其为风骚遗韵。一部戏何以能历数百年而不衰?一个小曲何以能与风骚并列?有人说,是因其批判现实;有人说,是因其词曲华美;有人说,是因其思想深邃。

简介：师：惜墨如金是写作的一种境界。今天我们要学习的《湖心亭看雪》就只有短短140来个字。我们要通过精读，努力走进三百多年前的古人张岱的心灵深处。

简介：摘要唐宋以来，文学家韩愈、诗人刘禹锡、宰相张浚相继来到连州，他们勤政爱民，守正不阿，培育了连州淳朴的民风，带动连州文化进入兴盛时期。本文试图从连州流杯亭结合清远市博物馆馆藏《长寿寺后池修褉图》古代文人的诗酒聚会中探讨过去留下来的历史文化及无数迁客骚人智慧的履痕。

简介：《湖心亭看雪》是张岱山水小品的代表作。写于深山，梦忆家园；跨越朝代，交叉情感；寄托悠思，抒发感叹。这不过一百六十字的小文，曾被他两度收录在说梦小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》里。在《陶庵梦忆》卷三题为《湖心亭看雪》，在《西湖梦寻》卷三题为《湖心亭小记》。可见张岱对其珍视的程度了。读此文亦如作者孥小舟在西湖摇桨，文情荡漾，充溢着一种空灵坚毅的冰雪之气。