简介:2018年5月18日至19日,全国生态环境保护大会在北京召开。这是党的十八大以来,首次召开全国性的、以生态环境保护为主题的大会,意义重大。首先,从国家层面,说明国家已经将生态环境保护问题提升到国家战略的高度,成为关系党的使命宗旨的重大政治问题。其次,从社会层面,生态环境已经是关系民生的重大社会问题,全社会要营造人与自然和谐共生的氛围,贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。
简介:2月5日,为认真贯彻党的十九大关于加强生态文明建设、推动人与自然和谐发展的要求,传承佛教爱国爱教、庄严国土、利乐有情的优良传统.
简介:道士要做法事是众所周知的。由于有的法事太长,法师就有可能会因用嗓过度或者发声方法不当,而引起声带小结,表现在症状上就是声音沙哑、咽喉肿痛等。这不与道龄成正比,而与用声过度、声带负荷过重有关。
简介:
简介:民族村寨是民族文化遗产的摇篮和基地,民族村寨保护是民族文化遗产是否能延续下去的根本措施。保护与开发,发展与传承,效益与村民自觉是摆在民族村寨文化遗产面前的主题。本文以黔东南州为研究对象,就民族村寨的保护问题提出一些不成熟的看法与同行探讨。
简介:所谓宗教财产,依据目前相关法律法规的界定,是指由宗教团体或者宗教活动场所依法使用的土地,依法所有或者管理、使用的房屋、构筑物、各类设施、用品、工艺品、文物、宗教收入、各类捐赠以及从事经营服务活动的合法收益和其他合法拥有的财产。
简介:我国正式加入WTO以后,按照国际相关规则与世界各国逐步展开全面的接触、交往,进一步推进了我国的改革开放,推动了我国的经济发展。与此同时,在国门进一步打开的背景下,近年来在我国学术界乃至整个文化领域都在谈论一个从国外传人的崭新名词,而这个名词概念已经悄然闯入了整个国人的脑袋里。对此,学术界在关注、文化领域在关注,政府更为关注和积极面对,这个崭新的名词就是:文化遗产。
简介:《保护和促进文化表现形式多样性公约》,是联合国教科文组织于2005年10月20日举行的第三十三届大会通过的。2006年12月29日,我国全国人大常委会已正式批准了《保护和促进文化表现形式多样性公约》这部国际法。根据联合国教科文组织规定,这部新的国际法于2007年3月18日生效。中国常驻联合国教科文组织代表团代办张双鼓表示,中国希望以缔约国的身份参加将于2007年5月召开的第一届《保护和促进文化表现形式多样性公约》缔约国大会。
简介:近几年来,随着中国的昆曲和古琴音乐被列入联合国教科文组织公布为世界非物质文化遗产保护名录后,“非物质文化遗产”这一专用语开始进入中国学者以及文化工作者的视野,并且逐渐引起学术界、文化工作者以至政府部门的重视和关注。
简介:民族文化是一个国家和民族宝贵的精神财富,是一个民族长期积累形成的一种精神,它能够艺术地、形象地、具体地、真实地反映一个民族的心理素质、思想感情、民族性格和习俗特征。一个民族之所以能在历史长河中生息、繁衍,历百代而不衰,独立于民族之林,主要靠文化。
简介:在全国政协九届三次会议全会上,我向大会提交《健议保护历史文化名城的提案》,全国政协极为重视,由张思卿副主席带队,著名古建筑学家和文物保护专家参加的调研组专程赴福建漳州、泉州、福州,云南丽江、山西平遥考察。我有幸参加这次调研。李瑞环主席和温家宝副总理等中央领导极为重视,分别作了重要批示,一部历史文化名城保护法规即将出台。
简介:1月31日,印度尼西亚雅加达天主教“清洁及健康生活运动”组织发起主题为“丢弃垃圾,物尽其用!”的标语创作及照片故事比赛。比赛旨在提高年轻一代,尤其是学生对环境问题的关注。“清洁及健康生活运动”于2006年1月以民间组织的形式成立,致力于推行2005年印尼天主教会全国教务会议所作出的一项决议。该决议呼吁以行动遏止环境恶化。
简介:21世纪是人类步入的一个崭新的世纪。随着经济全球化的迅猛发展和强烈的冲击,文化全球化的趋势也日益凸现,各地域文化之间,各民族文化之间的交流、对话、相融甚至撞击、竞争也越来越明显,尤其是现代文化对传统文化,强势文化对弱势文化的倾泄、排挤和侵蚀。今天,在文化全球化的巨风向我们席卷而来的背景下,如何让我们的文化之源、文化之母——民族民间文化得以生存与传承,
简介:党的十八大报告强调,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。党的十八大通过的《中国共产党章程(修正案)》总纲指出,要“全面贯彻党的宗教工作基本方针,团结信教群众为经济社会发展作贡献”。
简介:我国实施依法治国的基本方略和加入世界贸易组织,标志着我国正走向法治时代。在法治化的进程中,人权的法律保障日益成为法治的核心内容。我国有55个少数民族。少数民族权利的保护是人权法律保障的重要内容。
简介:今年国家正式启动“中华古籍保护计划”,决定对全国古籍及其保护情况作全面普查、建立珍贵古籍名录、加强古籍书库标准化建设、加强古籍修复、培养高水平古籍工作人才,使我国古籍得到全面保护。这一计划的启动,令人兴奋。这些年,国家综合实力越来越强,在文化建设方面的投入越来越大,成果越来越多,这是中华民族兴旺发达的重要标志。
简介:在"道法自然"的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义:首先,它象征着以"道"为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和"家园";其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种"介入"的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。
简介:投资软环境的优劣关系到西部大开发的成败。近年来,随着国家对西部地区投资力度加大,一批基础设施建设和生态工程相继上马,西部地区“硬环境不硬”的局面已有所改观,并有望在今后5年至lO年内取得突破性进展。相比之下,西部地区软环境建设较为滞后,“软环境太软”仍是多数投资者对西部地区的评价。
道教的生态环境保护思想及其实践
迪庆藏族自治州佛教协会倡导文明礼佛保护生态环境
高功法师保护声带浅议
保护宗教文物 传承宗教文化
应县木塔环境太糟
浅议民族村寨文化遗产保护
我国宗教财产法律保护刍议
关注文化遗产保护二、三事
呵护“多彩贵州风” 保护文化多样性
对保护非物质文化遗产杂谈
佛教能为地球保护运动贡献出什么
对民族文化立法保护的几点思考
谈历史文化名城的保护
印尼天主教组织关注环境问题
对民族民间文化保护的思考
倡导“保护、管理、引导、服务”的宗教工作理念
对少数民族权利保护的再认识
应进一步重视宗教古籍保护
略论道教“山居模式”的环境美学意义
构建西部地区投资软环境的思考