简介：国人有着千年国不变的好玉情结,一切美好的事物总能和玉联系在一起。人们对玉的欣赏、喜爱源于晶它莹润泽的自然本质和精湛的工艺，“美玉无瑕”也成了评判玉好坏的一个标准。

简介：在中国近八千年的玉器发展史上经过新石器时代的滥觞期，至夏商周时代的勃发期，再到春秋战国的繁盛期后，

简介：“具像雕刻”的变化抽象雕刻的迅速抬头,也促使具象雕刻发生了重大变化。不过,“具象”这个词开始被使用,是1950年前后的事。在那之前,一直使用“写实”这一名称。与抽象、非具象对立的概念都用具象来统括,这本身就意味着具象这个词“不是单纯写实”这种意思。到了五十年代后半期,对法国近代现实主义的疑问和逆反心理高涨了起来,正如从1952年到1957年间逗留在法国的柳原义达所述:“量不是作为重量,而必须是作为紧张感而解释”。以量块的构筑为基本的正统

简介：红木雕刻是一种传统的雕刻工艺,因其基本材料"红木"而得名,在中国,"红木"是一个约定俗成的集合名称,主要包括30多个树种。在红木雕刻中,作为原材料的主要有:紫檀木、香枝木、花梨木、红酸枝木、黑酸枝木、鸡翅木、乌木和条纹乌木等8中。这些作为原材料的目中都呈现出红紫色或者是红褐色,所以称为红木,在所有的木质材料中,单论质地,红木是最坚硬的。

简介：薄胎作品轻巧、秀丽，薄如蝉翼、轻若鸿毛、亮似琉璃，让人爱不释手。有“西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸”之说，乾隆皇帝更是赞日：“薄如纸而轻如铢。”神州大地孕育了灿烂的华夏文明，五千年的漫漫文明发展史中．美玉一直紧紧相随，与青铜器、瓷器、书画相比，美玉与中华文化的联系更加紧密。

简介：独石是指脱离母矿零星散落各处的石材。田黄为独石，但无母矿，前人形容其为“无根而璞，无脉可寻”。本文不论及田黄。从理论上讲，寿山石所有石种均有独石的可能。但市场上较常见和多见的为牛蛋石和鹿目石。独石脱离母矿后，在其形成过程中，受到机械力和化学力的反复作用，

简介：从地理位置上来看，漳州位于台湾海峡西部，地处福建南部，东部与厦门交界，东南与台湾隔海相望。由于三面环山，一面向海，降雨的年际与季节变化大，早涝灾害常常交替出现，历来有“蛮荒之乡”和“瘴疠之地”之称，因而“敬天礼神，崇鬼尚巫”风俗在漳州当地极为盛行。

简介：李生成，1987年毕业于福建工艺美术学校雕塑专业。宁夏书画院专职雕塑家，中国美术家协会会员、宁夏美术家协会理事、宁夏美术家协会雕塑壁画艺术委员会副主任。

简介：中国民居传统雕刻题材“郭子仪上寿”在不同区域民居中呈现不同的形式，本文重点列举了福建民国民居的杰出代表永春“李家大院”福兴堂中的两幅作品、安徽承志堂后厅梁枋的“郭子仪上寿”图案及广东省博物馆馆藏“郭子仪上寿”木雕花板等四幅图例加以分析比较，解读其中的图案语言与象征意义。

简介：非洲是繁荣的雕刻之乡，无论是木雕、象牙雕还是石雕、陶雕、铜雕等，都以其多变的造型、质朴的风格应人瞩目。但提起非洲雕刻，最具代表性的是木雕，因为木雕是非洲分布最广、最具特色的一个艺术门类。

简介：草原石人是出现在北方广阔的亚欧草原游牧先民留下的具有代表性的草原文物,是一种石雕造型艺术品,造型特征不同于木雕、泥塑、铸造像等。它用石料雕刻而成,几乎全是碑状人像,一般立于墓葬地表建筑物前,面向东方,形成一种固定模式,有的独身傲立,有的成群列布,场面极为壮观,给人以神圣、雄壮之感。

简介：木瓢雕刻工艺品是流传于云南汉族和少数民族中的一种民间工艺品.其以"木雕施彩","有根据地夸张"为基本造型工艺,崇尚自然,追求古朴的风格.木瓢雕刻工艺品是云南深厚宗教文化世俗化的产物,与广泛流传于云南民间的宗教器具之一--吞口具有明显的一脉相承的关系.

简介：谈到泉州的木偶雕刻艺术,江加走是不可绕过的一个艺术家。他是传统木偶雕刻艺术的集大成者,又是解构传统的转折性人物。他所雕刻的木偶头,不仅继承了泉州传统偶头“雍容丰腴、神韵含蓄的艺术格调”,而且由此发展出了真正具有自足意义的地域风格。由于他杰出的艺术成就而被誉为“木偶之父”。因此,对他木偶雕刻艺术的分析与研究具有重要的现实意义。

简介：唐代陵墓雕刻有着鲜明的时代精神。其中较为杰出的作品有：高祖献陵的石犀、石虎：太宗昭陵的“六骏”；高宗与武则天的合葬墓乾陵的石狮、瑞兽、瑞禽和“无字碑”；睿宗桥陵的石狮、瑞兽、瑞禽和华表：肃宗建陵瑞兽等。现以乾、昭两陵为代表加以论述。

简介：<正>今天居住在中国北方的鄂伦春、鄂温克、达斡尔民族,自古以来劳动生息在大兴安岭和黑龙江流域,所以他们又被称之为"北方森林民族"。他们在历史上都经历了漫长的具有原始特征的狩猎时代,并相继创造了丰富多彩的狩猎民族文化。装饰品就是他们的生活写照,时代的缩影,这些饰品记录了狩猎民族的生活,体现了民族的审美情趣。一、鄂伦春民族装饰品造型与雕刻工艺兽皮工艺:鄂伦春民族兽皮制品在北方狩猎民族

简介：原始社会是中国雕塑雕刻的萌发期，人类对动物的崇拜，对自然的崇拜，通过雕塑雕刻艺术的手法表现出来。此时的雕刻与雕塑其蕴藏的含意，是当时社会生活的真实写照，更是反映了原始先民的思想意识和情感的寄托。在内蒙古东部西辽河流域出土的大量反映史前文化的原始雕塑、雕刻，不仅是精神性的实体，而且自身具有物质性实用功能。独特的精神性和实用功能原则参与了雕塑雕刻的演化，使当地的原始雕塑雕刻有着自身独特的审美特征。上述特有的审美意识的形成，成为了具有理性精神、完善的创造性价值与生生不息内在生命力的华夏美学重要组成部分。笔者就此做如下研究与探索。

简介：米开朗基罗24岁时创造的、现存罗马圣彼得大教堂的雕刻《皮耶塔》是艺术家最重要的作品之一。就其所显示的深刻思想和高度技巧而言,都无愧称为成熟天才的成熟之作。一般艺术史家相信,它的创作与萨沃那罗拉修士的殉道不无关系。萨沃那罗拉为多米尼克宗僧侣,是教皇的一个反对派,也可谓欧洲宗教改革运动的先驱者。1490年,他在家乡佛罗伦萨开始狂热的说教,激烈抨击教皇和佛城统治者,一时赢得如醉如痴般的崇拜。1494年,趁法兰西进攻之机,他领导佛城市民建立新政权,但后来失败。1498年,他被教皇下令拘捕,

简介：有幸接受上海重点工程之一的交大包兆龙图书馆前的雕刻任务,心里着实高兴。但对雕塑怎样才能与这座现代化建筑的外观与内涵相协调,一时心中无数。在该建筑设计师林关云同志和几位负责同志的热心指导和鼓励下,几经变体,致使这组雕塑以现在这个面貌问世了。雕塑《汲》的创作变体,实际上是一个对空间处理的探索过程有什么样的空间理解,就有什么样的雕塑存在。绝对空间的约束开始做了两组稿子,都是在写实基础上作了一些装饰变形处理。因为雕塑是安放在图书馆前的水池边上,所以就以汲水的情节进行构思,比喻人们到图书馆汲取知识营养就象为了身体需要天天喝水一

简介：玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象，玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击，即“化干戈为玉帛”的中国式和平理想，其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基础的。石峁龙山文化古城建筑用玉器的现象凸显玉石神话信仰（玉教）的避邪禳敌功能，而其大批量玉器生产的原材料供应则预示着华夏文明资源依赖的“西玉东输”现象，以及“玉石之路黄河段”的存在，比所谓“丝绸之路”更早也更值得关注、