简介：传统律学是渊源久远、成就卓著的一个学术领域。清代律学是中国传统律学的重要组成部分，有着特殊的发展背景。本文主要就清代西方音乐理论的传入及影响、清代律学文献、清代律学成就等几个方面，对清代律学发展的背景做一探讨，以期对这一时期的音律学发展情况有一个初步展示。

简介：有关民间传统工尺七调的相关理论中,都把清代工尺七调的调首小工调定位在1=D,即是以明代＂上＂字所在的律位作为清代的黄钟律位。文中将通过清代《御制律吕正义》等相关文献的分析和解读,论证存在于康熙、乾隆年间宫廷音乐中的,不同于民间音乐流传的黄钟标准律高问题。

简介：律赋是唐代、宋代和清代用于科举考试的文体，也是古代文学家指事咏物、抒情写意，或品评人物的一种常用的文学体裁。清代是继唐、宋之后又一个律赋创作非常发达的朝代，据光绪年间鸿宝斋主人所编《赋海大观》一书统计，清人制作律赋的数量在一万首以上。其中有大约五十首律赋是与杜甫有关的，它们或者再现杜甫的生活场景，或者推想杜甫的羁客心态，或者分析杜甫的思想，或者评论杜甫的诗艺……。这些律赋大多数是用杜甫诗句命题，然后借题发挥，各擅胜场，林林总总，蔚为大观。本文选择十八首加以论列，可以见出用律赋的形式来评论杜甫有什么新鲜的特点。

简介：本文以汉代文献为依据,对汉代律学发展的总体情况作了考察.除说明汉代律学发展的自身特征外,还将其放到整个中国律学史中加以关照,指出其承前启后的重要作用.此外,还就一些具体问题提出了自己的看法,例如:《淮南子》中的律法仍为三分损益法,而不是象朱载堉所说是在探求新法;南朝钱乐之、沈重的三百六十律在《淮南子》中即有预示;九进位制的尺度可能始于司马迁;对京房六十律的实质还应作进一步全面研究,等等.

简介：清朝通过立法管理蒙古地区,保证了北部边疆的稳定,同时把蒙古律施行于理藩院管辖的今青海、四川北部和西藏北部的“番子”,东北的达呼尔、索伦,新疆哈密、吐鲁番的“回子”,在管理边疆民族方面发挥了重要作用.蒙古律的文本也多次修订,有若干版本.

简介："违制律"是中国古代律典中的一款较为特殊的法条。它具有两种法律功能,其本源功能是维护君主的命令得到遵循和执行,其延展功能则是指它具有广泛涵摄性的概括功能。在清朝,"违制律"因其笼统性和灵活性而被广泛应用到对国家和社会的统治中。"违制律"之所以能从一款维护皇权的法律规则演化为一款具有概括性功能的法律规则,其背后离不开皇权的推动。"违制律"概括性功能的取得是通过谕令诏旨的法制化和遵循"先制"两种方式实现的。通过在谕令诏旨中频繁使用和不断立法的方式赋予并扩大"违制律"的涵括功能,反映出统治者将之视为一种统治工具。而"违制律"赋予皇帝和官员们对一些案件定罪量刑时的随意性和不可预期性则更体现了中国古代的法治特性是一种人治指引下的法治。

简介：清代是《文选》学最为繁荣的时期,政治上源于清政府的导向,学术上是因为考据学的兴起、李善注的阙失,文化上根源于骈体文的兴盛。清代《文选》学呈现出与往代《文选》学不同的特点：以小学释＂选学＂;运用多种方法,系统综合研究《文选》;运用新思维,与现实相结合来评价研究《文选》。虽然清代《文选》学成为＂显学＂,但是它仍然存在版本受限、严重因袭等不足。

简介：曾侯乙编钟律学研究崔宪曾侯乙编钟的律学，实际上即先秦＂钟律＂。钟律在历史文献中，有广义和狭义之分。广义的钟律，是先秦宫廷音乐中乐律理论的总称，包括音阶，均、宫、调体系，乐律关系理论及计算标准，正律器、生律法及其运算方式，十二律旋宫体系等内容。狭义的钟...

简介：清代是词学中兴的时代，词的创作与理论都有很大的发展。词学理论，以“比兴”——“寄托”说、“词心”——“词境”说，相对于传统的诗学理论有新的发展，不但使词在文体学层面，而且在创作与接受理论层面，都获得与诗学相对独立的地位。张惠言、周济、况周颐、陈廷焯等著名词人、词学家的词论，对中国古典诗学的整体完善作出了独特的贡献。

简介：《说文解字》为我国传统小学的根基，清代段玉裁《说文解字注》是研究《说文》的权威之作，研究者蔚为学林，形成了“段学”。段学，即段玉裁《说文解字注》及其所形成的学派。对清代“段学”体系的有关研究著述进行辑录考略，为段《注》的研究者提供较为完整的资料指引，从而推动《说文》学和段学的深入研究。

简介：

简介：来师院进修学习，感于党和人民培养，激动之余，命笔成诗，以自勉之。

简介：王含光是明末清初的诗坛俊彦，有《谷口集》传世。集中的律诗成就斐然，这与他学唐宗杜是分不开的。当时宗杜有一个时代的背景，但王氏宗杜有三个缘由，即生活在动乱的年代、拥有渊博的家学，同时也面临过仕隐的选择。王氏的宗杜表现为使用叠音词、创作排律和组诗、“诗史”性质、借“诗圣”之题、用“诗圣”之典等。

简介：

简介：<正>开场白:从《四库全书·子部·法家类》说起在传统的重礼轻法、重德轻刑观念的影响下,《四库全书》的编纂者在编辑《史部·政书类·法令》、《职官类·官箴》、《子部·法家类》时,是极为“吝啬”的。主编纪昀在《政书类·法令之属》按语中说:“刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。兹所录者,略存梗概而已,不求备也。”故仅录《唐律疏议》和《大清律例》二部。而《子部·法家类》也仅录23种。这种指导方针对于中国古代法史文献的保存和研究无疑是不利的。但是《子部·法家类》对法史文献的选择,又是颇具匠心的。大体上录有四类:一是私人学术著述,如

简介：<正>中华民族的律学传统之悠久使历史学家惊讶。世界上还有哪个民族能象中华民族这样,每一个稳定的王朝都留下了乐律方面的长篇记述?但或许是由于奴隶制与封建制时代的迷信观念与律学的数理科学内容在中国律学中久久未能予以分离,在近百年民主革命的洪流冲刷下,律学在中国竟几乎成了绝学。欧美发达国家的音乐学院是普遍不设律

简介：<正>口弦是世界上很多民族早期流传的一种“簧舌振动’口腔共振”的简单乐器。在我国的一些文献中称为簧,口琴,嘴琴;英文文献称为Jew’sharp;俄文文献称为“瓦尔岗”。随着各民族社会经济文化的发展,这种乐器在不少地方逐步消失。至今我们在一些边远地区所见到的口弦,是远古原始先民的文化遗存,国外有人认为,它起源于人类新石器时代。

简介：契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与律学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.

简介：

简介：<正>孟子身处"圣王不作,诸侯放恣,处士横议"的时代,以正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,承三圣为志事,其人气象高明,其书浩然奇绝,是以学显于当世。自李唐韩愈发显孟学,赵宋《孟子》入经,孟学自此盛名四达,天下共传。究其情,非独科举推波助澜之为能,实乃孟子继善成性,情悯千古价值之必然。自汉以降,注疏推阐《孟子》一书者纷然杂处,而在此基础上对后人研究之研究的著作也不乏其书。民国以来,孟学研究籍借西风,出现多种研究路数,其一文献