简介：摘要：灵台“武社火”是甘肃本土流传久远的群众性民俗文化活动，它是众多社火类型中的一种，以舞蹈表演为主要形式，在每年春节期间，灵台的多个村落几乎都会如期举行，很受当地群众喜爱。本文通过介绍灵台“武社火”举行前期的筹备工作以及表演过程中“装身”、“展演”、“卸将”三个仪式过程，对其发挥的社会功能进行分析研究。

简介：广义接到他堂弟广惠一个电话,广惠把祸惹下了,还不小呢,一会儿说耍社火,一会儿说村主任,还冒出个女人,讯号不好,广惠又是一个不善言谈的人,广义糊里糊涂的,没听出个所以然。广惠在老家西山打电话,广惠还耍社火哩。广义离开家都好几年了,过年过节才回西山,广义也耍过社火,早就不耍了,广义出来了嘛。广义知道广惠还会打电话的,如果事情不大就不会再打,广义没心思干活。广义在一家私人公司上班,技术好,人实诚,越干越好,也就离家乡越来越远。其实广义上班的公司离西山不远,一百来里路,回去很方便。关键是广义不方便回去。广义在公司越来越忙。这年头,只要你忙,说明你情况不错,回家的次数越来越少,就觉得家乡很遥远。其实广义出来没几年。广义能干,手巧,学啥会啥。车间的活一学就会。说是培训,广义跟师傅半个月看都看会了。师傅当时就奇怪:“你学过手艺”“我会编筐编门帘。”“还会弄啥”“耍社火。”“耍狮子吗踩高跷”“血社火。”师傅当下不吭声了。师傅显然没有耍过血社火,血社火只限于西山一带。师傅只是噢了一下,师傅没生气,师傅说:“你是西山里的。”广义就嗯了一下。“好好干,跟着师傅好好干。”大家明显地感觉从那以后师傅就高看广义了。广义这么快掌握手艺,与...

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简介：社火是一种文化事相。具体说,是中国农业社会汉民族地区的文化事相。作为文化事相,包括社会因素、宗教因素、组织因素、文艺因素。因此,与其追溯社火的'起源',不如研究其'发生',因为它是由多种因素综合促成的。学界有一种观点,认为'社火'起源于火崇拜和火神崇拜,甚至具体到图腾时代的火神祝融,乃至火神

简介：“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”宋代大词人辛稼轩的《青玉案·元夕》千古名句,说的正是中国的狂欢节——正月十五元宵节。今天,在河北的很多村庄还保持着元宵节“社火”的习俗,其中太行山深处的石家庄市井陉矿区西岗头村是其中最典型的一个代表。

简介：正月十五柳林县城里。有二十处“盘子”社火，也叫“会子”。这里离黄河20公里，地处吕梁山腹地，四面皆山，却文物众多。有宋元时的庙观古迹，唐代的窑洞，明代的城墙。这几年韩国日本的民俗专家学者，都来看这里的“盘子”社火。

简介：一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉以后发展为春社、秋社。宋陈元靓《岁时广记》卷十四"二社日"条日:"《礼记·月令》日:‘择元日命民社。’注云:‘为祀社稷。春事兴,故祭之以祈农祥。元日谓近

简介：仪式通常被界定为象征性、表演性、由文化传统所规定的一整套行为方式和程序。课堂仪式是课堂文化的重要组成部分．它注重程式和规范，通过集体行动维持群体间的依附感和群体团结意识。透过课堂仪式，我们不仪可以了解课堂规范，

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简介：摘要：教育仪式是一种实践性的话语方式，具有仪式、话语和教育的三重特性。作为一种向学生解释世界的特殊方式，教育仪式话语强调互动性和以学生为主体，这既是教育仪式话语的基本内涵，也是其基本教育功能。若有效发挥教育仪式话语的教育功能．就须有效利用仪式作用机制、重视互动仪式和尊重学生的主体地位。

简介：基于对＂仪式音声＂和＂仪式音乐＂内涵的阐释,采用＂局内—局外＂观研究方法,以徽州民间婚嫁仪式为研究的场域,探究仪式中＂音声＂的功能。

简介：摘要：仪式教育是以仪式为载体进行知识、道德、情感等传播的教育方式，具有象征性、周期性、渗透性、传承性、群体性、情境性和体验性特征。仪式教育具有教育、导向、凝聚、熏陶、激励功能。仪式教育要注重加强整体规划、丰富文化内涵、发挥学生主体作用、传承中谋创新。

简介：在我国的春节传统群众文化娱乐活动中的"社火"表演,是一项重要的民俗活动.在偏僻的山乡,它几乎是一项全民参与的祭祀、娱神、娱人的活动.笔者考证其渊源,认为它是东汉的迎春礼俗和当时进行的祭祀太一神的礼仪,以及先秦季冬时进行的傩祭、蜡祭等一系列活动连续进行形成的民间的一种变异的礼俗.

简介：龙腾虎跃锣鼓鸣,村村社社闹新春。进入春节,互助地区到处都是一幅幅热烈的闹春图。在这个普天同庆的大喜日子里,民间文艺活动的主旋律就是"耍社火"。在社火传入土乡后,便与本

简介：与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...

简介：社火是一种集民俗文化、民间仪式、民族艺术为一体的综合性文娱活动。青海湟源光华村社火正是上述特征的反映，它历史久远，内容翔实，流传广泛，其表演形式以锣鼓、歌舞为主，并与焰火、花灯、面具相结合。一般在春节期间演出，参与人数多、节目内容新、表演形式多样，被称为“民间百戏”，具有很强的群众性和娱乐性。

简介：春节是中华民族最为重要的传统节日,也是参与度最高、最为隆重的节日。春节不仅仅作为度量时间的一个单位,将自然界描述清楚,而且它承载着丰富的文化内涵。春节的诸种事项活动及其所蕴含的意义,是通过仪式来实现的,仪式使得节日的意义形象化、具体化。过年仪式活动彰显个人情感归属功能、文化价值认同功能、社会规范整合功能。

简介：文章以甘肃省文县铁楼藏族乡白马村寨为田野调查点,通过参与观察"池哥昼"仪式并对当地居民做深入访谈所获得的第一手田野资料,论述仪式各重要过程及前后准备环节等,并主要运用人类学中"功能学派"的理论,探析"池哥昼"仪式在白马社会中的各现今仍在的"功能",提出该仪式在社会中的重要作用。

简介：丧葬习俗反映了一个民族的文化、历史、宗教以及不同的心理。四川硗碛藏族作为嘉绒藏族的一个支系，其丧葬仪式具有浓厚的宗教色彩和信仰意识，通过对当地丧葬仪式的考察发现，硗碛藏族的丧葬仪式具有情感慰藉、族群认同、文化传承以及社会整合等多重功能。对当地丧葬习俗背后的功能进行解析，是解释当地和谐社会关系的重要部分。