简介：从林纾翻译获得成功的必然性、林纾翻译的目的与思想内涵、林纾文化互动的翻译观和林纾翻译捍卫了古文的地位等方面逐一介绍了林纾的翻译。可以说，林纾的翻译，不论从其翻译的目的考究，还是立足林纾的翻译观探索，都不难寻找出林译获得成功的必然性——林译体现了其“救国保种”和“捍卫古文”的爱国思想，适应了清末民初社会背景和内在需要，满足了当时读者的需求和期待，是该时代的必然产物。

简介：<正>林纾是在完全不自觉的状况下走上文学翻译道路的。1897年,林纾的妻子刘琼姿病故。林纾中年丧偶,终日郁郁寡欢。其时,从法国归来的王寿昌(字子仁,号晓斋主人)对他说,巴黎小说家都出自名手,其中仲马父子最为著名,茶花女马克格尼尔遗事尤为小仲马极笔。王子仁邀请林纾与他一道翻译《茶花女》,这样,“子可破岑寂,吾亦得以介绍一名著于中国,不胜蹙额对坐耶?”于是由王子仁口译,林纾笔录,合译完成《巴黎茶花

简介：阐述林纾翻译救国的动机及其译介西洋文学所体现的思想，对比论述了林纾翻译思想与福建精神的相似性和融合性：林纾的翻译报国思想体现了他爱国爱乡的赤子丹心；为开启民智和博取群长而翻译体现了他海纳百川的宽广胸襟；在不谙外文的情况下，通过翻译捍卫中国文化，体现他敢拼会赢的大无畏精神；用翻译稿酬从事慈善，体现他乐善好施的高尚情操。最后，揭示林纾翻译思想研究的现实意义。

简介：林纾众多的小说翻译开创了文学翻译的自觉局面。其独特的“改写”受到了所处时代的影响和制约，从中折射出林纾的独特的生命体验和时代的文化心态及审美理想。林译小说和稍后的创作小说从正反两个方面影响了中国近现文学的发展进程。

简介：莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大诗人，林纾和魏易翻译了兰姆《莎士比亚戏剧故事》。后来林纾、陈家麟主要从奎勒一库奇《莎士比亚历史故事集》翻译了4个莎士比亚历史剧，但是《亨利第六遗事》包含了不分行的、文言散文体的戏剧片段的翻译，有较多的汉化文言改写，而且林纾对莎士比亚的了解比现在人们想象的要多得多。

简介：摘要林译小说中大量使用了删节手法的同时，也应用了部分增补的手法。这种手法的应用有几个方面的原因一是林纾认为原文美中不足，有弱笔或者败笔，需要补充和润饰而采取的一种主动的手法；二是为了解决文化差异对读者造成潜在的理解困难；三是林纾依据传统小说的体例，在人物出场前先行以说书人的口吻对人物背景作一个简要的介绍。这种手法的采用虽然对于翻译手法来讲并不可取，但在当时的社会条件下却能解决一些实际的问题。

简介：摘要：译创不是翻译或文本的本地化，而是一种有目的的创造。一方面避免了学界强调的翻译忠实观，另一方面又没有完全断开译作和原作的关系，这与林译小说中的诗文翻译理念相互契合。文章首先以译创理论为理论基础，将林纾身份界定为译创者，分析《黑奴吁天录》中诗歌选段的译创策略，从而对林纾的译创活动进行探索。意在探讨其遵循的翻译规范和采取的翻译策略，为阐释林纾的角色认知和丰富诗歌翻译方法提供了一个新视角。

简介：《示儿书》节选“遇事以盛满之气出之，此至不可。”“欲平盛气，当先近情。”“宽严均不可过则。”“宜在人不经意处留心。”“处处出以小心，时时葆我忠厚。谨慎须到底，不可于不经意事掉以轻心：慈祥亦须到底，不能于不惬意人出以辣手。”“凡事须可进可退，一日在官，恣吾所欲，设闲居后何以自聊？”“汝能心心爱国，心心爱民，即属行孝于我。”

简介：林纾的翻译观，即林纾翻译所遵循之宗旨。译者总是带有特殊的翻译目的和文化意识开始自己的翻译实践。透过《黑奴吁天录》的原著选择，及译者对文本删减、改写和增补，可以发现：林纾在政治上力图翻译救国，而文化上追求的是在翻译中不忘遵循中国传统纲常伦理规范。“翻译救国”和“以中化西”构成了林纾的翻译思想的核心，也造就了风格独特的“林译小说”。

简介：林纾是近现代中西方交流史上起承转合的一位重要人物。基于跨文化角度审视，林纾是一位喜新又恋旧的人物，在新旧纠结中呈现了中西文化的碰撞与冲突；在晚近中国动荡时代，他不是一个“顽固的守旧分子”，其价值不在于推动社会思潮的变革，而在于再三警醒世人不能一概舍弃中华传统的东西；而林纾的翻译活动，则有助于我们厘清晚近中国在中西方文化交汇过程摸索的理路与脉络。

简介：不通西文的翻译家林纾译介了大量西方文学作品,开创了中国文学翻译事业。然而,在其180余种文学译作中也存在着大量的讹错,成为众多评论家评论林译小说忠实与否的焦点。文化操纵理论的出现为研究林译小说提供了新的视角,以历史的眼光对其做出了更加科学合理的分析和解释,即这些讹错是受当时社会意识形态、赞助人和诗学共同操控的结果。这一研究结果为人们更加客观地评价译者及其译作带来了新的启示。

简介：摘要本文采用描述性研究方法，对英国作家司各特的历史小说Ivanhoe和林纾的译本《撒克逊劫后英雄略》进行对勘，运用阐释学理论分析林译本的本土化翻译倾向，特别从互文性理论阐述译文中人物、环境和情节本土化的翻译现象，从而揭示译者写作风格对译文的影响。

简介：大翻译家林纾（shu）小时候，遇到了一位学问非常渊博的老师，只是这位老师的家里特别方。

简介：从社会学的角度来看,翻译是在特定的社会空间即场域中进行的社会活动,翻译场域与权力场域和文学场域关系密切。译者作为翻译活动的实践者,受到场域力量的影响。本文以布迪厄的＂场域＂理论为视角,分析＂五四＂时期翻译场域中力量格局的变化,认为林纾在翻译场域中的位置取决于其占有的文化资本,翻译场域中文化资本的衰落致使其译者名声发生逆转。

简介：作为一位维新派作家，林纾多次提到“中学”以及奉“中学”为立国之本的传统中国所存在的种种缺陷，表现出了那个时代先进的中国人可贵的民族自省精神。但是林纾又认为中国儒家文化所揭示的传统伦理道德具有普世价值，因而是不能随意否定的。林纾之所以反复强调这一点，一个非常重要的原因是欧风美雨激荡下出现的某种“世风日下”现象促使他不能听任“中学”的沦落。

简介：林纾(公元1852-1924)，字琴南，号畏庐，又取“枫落吴江冷”诗意自号冷红生。福建闽县(今福州)人。

简介：翻译目的直接影响着译者对翻译文本和翻译策略的选择,［6］ 　　 　　（二）严复的译作与翻译策略 　　严复选择的翻译文本是西方社会科学著作,翻译过程中译者的基本目的

简介：　　林纾除了翻译小说,而林纾主要翻译外国小说,　　 　　（三）林纾的译作与翻译策略 　　林纾是近代翻译史上翻译量最大的翻译家

简介：这也是林纾翻译外国小说的主要目的,　　林纾除了翻译小说,而林纾主要翻译外国小说

简介：这也是林纾翻译外国小说的主要目的,　　林纾除了翻译小说,而林纾主要翻译外国小说