简介：日前参加了一个关于政务礼品的评审活动,要求在几百件工艺礼品中选出若干能够代表咱们上海乃至中国的礼品,供市府要人参加国际交往时使用。浏览了许许多多工艺品之余,忽然想到一个大问题:什么样的工艺品能够代表一个城市、一个民族、一个国家？贵重的么？大型的么？稀有的么？都不是。

简介：生活的设计理论的构建──《工艺文化研究》读后程明泰几千年来，工艺美术通过对生活的设计，逐渐改变着人类的审美情趣，无论它以何种形式出现在人们面前，总是积淀着民族文化的精神和风貌。在彩陶、青铜、漆器、丝织等工艺美术形式中无不散发出工艺文化的生命力。在民间...

简介：杨家埠是一个民间工艺文化底蕴深厚的古老村落.久享盛名的杨家埠木版年画以此为渊薮,蜚声海内外的潍坊风筝从此腾飞,并且二者以此为沃土,日后成长为民间文化宝库中闪烁着奕奕光辉的两朵奇葩.除此之外,扎花灯、核雕、根雕、嵌银、草编、泥塑、布玩具等民间工艺也在杨家埠民间艺人的精心栽培下得到发展和壮大.直至今天这些传承了几百年的民间工艺在杨家埠仍然盛行不衰.杨家埠村及其以木版年画和风筝为代表的民间工艺文化不仅具有较高的艺术价值和历史文化价值,而且也为旅游业的发展提供了高品位、高吸引力的旅游资源基础.

简介：9月30日，由太原市委宣传部、太原市文联主办的首届太原民间工艺文化博览会在工人文化宫广场隆重开幕。来自省内外的民间艺人及我省的工艺美术厂家200多位代表参加了开幕式。

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简介：交付使用的西藏图书馆被列为九一年全区重点建设项目的西藏图书馆,1993年10月落成.建筑别致新颖,是现代建筑风格和藏族建筑特色的结合.主楼二层,局部三层,书库七层,可藏书150万册.内设藏文、汉文、外文港台、儿童、期刊、视听、残疾人七个阅览室和小型专家阅览室.是一座以藏文图书资料为主的具有民族特点的多功能现代化大型图书馆,逐步将其建设成为国内外藏学研究资料基地和社会文化发展综合教育中心.已藏图书59万余册,其中38万册为全国各省市捐赠,1千余册为国外捐赠.经过自治区30周年大庆成就展览之后,很快将可开馆接待读者.

简介：西南MTV《向往神鹰》获奖的启示在中国第三届(花城杯)’95中国音乐电视大赛中,由扎西达娃作词、美朗多吉作曲、亚东演唱,西藏文化传播公司和中央电视台社教中心联合拍摄的《向往神鹰》获金奖,扎西达娃又获最佳创意奖.这次音乐电视大赛要求作品的品位是很高的,它必须反映中国现代人的精神,体现改革开放的主旋律,要有强烈的时代感和鲜明的民族特色.《向往神鹰》的获奖,其意义

简介：日本文化与中国文化有着相似的地方,但又有所不同,它善于吸收和包容外来文化,从而形成了自己独特的文化内涵,这种思想在建筑方面得到很好的体现,使日本建筑在世界建筑界享有声誉.看日本建筑,感受日本建筑文化,值得我们中国建筑师的深思.

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简介：日本外交之所以给人暧昧的印象,与日本外交　　,二次大战时日本对亚洲国家的侵略行为从某种意义上说似乎与当时日本人

简介：<正>鲁迅对日本文化的评价不甚高。他既未曾选择日本文化做为自己的研究对象,也未曾从一位文学家的立场对日本文学表示关心。他认为日本文学界里没有堪与罗兰、纪德匹敌的“大作家”。他在致曹白的一封信里,讲述日本文学没有大作家,所以劝曹白与其学日文不如继续学

简介：<正>日本是东方人的骄傲。在第二次世界大战后,日本人用自己的双手,在一片废墟上,在饥饿之中,使日本重新崛起。现在,连不可一世的美国对日本也要刮目相看了。仅仅几十年,日本就把如林的强手,一个个远远地抛在了后边,成了世界上独一无二的头号经济大国。日本成功的秘诀何在?经济与文化伴生,二者相辅相成。一个文盲充斥的国家,经济是不可能起飞的,这是常识。有人说:“日本某某企业的成功是因为运用了<孙子兵法>和现代化的管理方法,更有的学者在经过一番研究之后,下结论说:“孔夫子加资本主义是日本出现奇迹的奥秘。”我想这些断语未免都太偏颇了。但它表达丁一种观点,那就是日本吸收了中国古代文化的精华,并将其出神入化地运用到现代经济活动中去了。

简介：<正>1972年日中邦交正常化以及1978年日中和平友好条约缔结以来,日中两国间开展了各种各样的音乐文化交流活动,中国的各类音乐团体、剧团纷纷赴日进行公演,北京、上海等地的中国音乐学者也纷纷发表学术报告,把日本音乐文化介绍到中国。据我所知,至今为止作为正式访问中国的日本音乐家,是以演奏家和作曲家为中心的,

简介：语言在社会生活中起着十分重要的作用,它是人们交流思想的重要手段。同时语言又与社会生活习惯有着密切的关系,而且随着社会生活的变化而变化。人们不难发现日本人在日常对话中有不少特殊的表达方式,这些无不与日本这个国家、民族及其文化的特点相关。因此,在学习、研究日本语言的

简介：《惠州志·艺文卷》(135．7万字)之出版，是方志界的一件大好事，确实令人振奋。因为它是广东省新编县市志中的第一本艺文志。恕笔者孤陋寡闻，就全国而言，新编志书单独出版一卷艺文志者，在此之前似乎还未见到。在新编志书中，艺文入志情况．笔者查阅了广东18部县(市)志，艺文的内容主要见于“文化”编的“文学艺术”章节(少数亦见科技章节)和“附录”部分，“书目”所列大多是清以前的诗词和该县当代获奖的文艺(或科技)作品，

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简介：1994年,原国家古籍整理出版规划小组设项编制《全国古籍总目》,北大图书馆承担了经部的任务。我具体负责查考著者生卒年。在查考明代著者时,《千顷堂书目》(以下简称《千目)给了我很多帮助。我深深地体味到,其价值已远远超出了其书目本身。由此,我对它产生了浓厚的兴趣。也许是爱屋及乌吧,进而对以它为基础编制而成的《明史·艺文志》(以下简称《明志》)也颇为留意。

简介：<正>茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲的特殊的礼仪,是日本文化的重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化的—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅的艺术,也是日本民族求美意识的一种高雅的表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶的心境,以及有关对茶的理解、认识和对茶之操作程序的刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化的特征。一、日本茶道的发展历史、代表人物及其流派日本的饮茶风俗是在公元8世纪(中国的唐代,日本的奈良时代)由中国传入到日本社会的。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重的饮料和清热去火的药物来使用,并未形成饮茶之社会风气。公元8世纪时,正是中日文化交流的鼎盛时期,而当时担当文化交流重要角色的几乎全是禅僧佛徒。公元804年,日本的最澄大师入唐到天台山学习佛法,他既习天台教规,又习牛头禅,兼学密律宗,返日后在日本创台、禅、密、律“四宗合一”的日本“天台宗”;当时的中国社会,饮茶之风已广为普及,且为广大士大夫和僧人推崇,因此,最澄大师回国时带回茶籽种植而成为日本引种茶叶第一人。后来(约公元1168年)在我国宋

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简介：前些日子，一位从日本研修回国的朋友给我讲了一件事：某日他乘公共汽车回住所，上车刚站稳，旁边座位上的一个年轻女孩就起身给他让座。他大惑不解，不明白一位年轻的小姐为什么要给他这个不老不残的男人让座。日本女孩指指他手中的袋子，说这个购物袋是他们公司的，他是他们公司的顾客，她应该为他服务。听完这件事，我颇为感慨。日本，这个第二次世界大战的战败国，