简介：1949～1978近30年的时间里,处在计划经济时代的中国音乐创作和音乐传播,由于特殊的社会历史背景,教化大众成了这一时期的主题.音乐成为一种宣扬和贯彻政府意识形态的工具,其娱乐功能、审美功能只是附载在它的政治和道德功能之上.本文以计划经济时代最具权威性和影响力的、、等音乐传播媒介为研究对象,对特殊时期的音乐创作和传播进行理论探讨.

简介：“新经典”将和大家一起关注带来现象或是思索的新歌曲听妈妈的话歌手:周杰伦专辑:依然范特西☆jay送给妈妈的歌☆小朋友你是否有很多顽抗为什么别人在那看漫画我却在学画画对这钢琴说话别人在玩游戏我却在躲在家背abc我说我要一架大大的飞机我却得到一只旧旧螺旋机为什么要听妈妈的话

简介：<正>1月29日,我们杂志社在某酒店举行了年终宴会。我注意到了这样一个小小的细节:《甜蜜蜜》这首歌被点唱了两次!其实,大家都不知道当天就是邓丽君的55岁生日,而她离开我们已经13年了。我保留着这个"秘密"。我更愿意独享这个"发现"。

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简介：19人所创造的不思议少女时代在这个男团当道的时代，可以说是创造了女团的神话。拥有稳固的韩国市场，现在还进军了世界。最近，她们还成为了韩国史上第一个登上邮票的艺人。

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简介：在湖南省文化厅、湖南省扶贫开发办公室主办的“走向美好生活”湖南省精准扶贫文艺晚会上，本人有幸欣赏到由诗人、歌词作家王鹏作词、作曲家龙华云作曲的《拥抱新时代》。这是一首大气磅礴的抒情歌曲，具有一定的学术价值与实践价值。在学术价值方面，为新时期的文艺作品创作提供了一条新的思路，即如何创作出既有丰富思想内涵，又为广大人民群众乐于接受甚至非常喜爱的文艺作品。

简介：本文论述了魏玛共和国时期勋柏格、兴德米特等作曲家的创作主张和创作追求,可供我们全面了解这一时期音乐创作情况的参考。魏玛共和国为1919年建立的德意志共和国,因采用《魏玛宪法》得名。为资产阶级一容克地主专政的国家。最初由社会民主党右翼执政,1925年后政权逐渐落入军国主义分子手中。1933年希特勒上台后,随着《魏玛宪法》的被废弃,共和国结束。

简介：窗外的雨下得那么深你还在傲博那边等我的信网络相遇让我们虚订终身不求有结果不求同行只在文字里相爱相亲猜想你的声音你的眼神惦记你好不好疼不疼相约一起去看海一块去看云想象的圃以爱为半径时间的水滴汇成有你的那座城你上线时只是淡淡的温存

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简介：黎锦晖在二十世纪30年代开创了＂时代曲＂这一新风格,却备受争议。本文结合二十世纪初的时代背景以及黎锦晖其人价值取向分析＂时代曲＂产生及流行的原因,以及重新思考、客观评价作为中国流行音乐先驱的＂时代曲＂对后世的贡献及意义。

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简介：红船时代的粤剧艺人从艺后大多不使用本名,而启用艺名。艺名的启用,一般要与所习行当相吻合。如武生多取＂架子某＂、＂声价某＂,以突出其稳重、能唱;小武多取＂周瑜某＂、＂英雄某＂,以突出其少年英雄;小生多取＂太子某＂、＂风情某＂等,以突出其帅气、儒雅;其他如大花面之＂曹操某＂、＂高佬某＂;二花面之＂大牛某＂;男丑之＂蛇仔某＂、＂鬼马某＂等。行当与行当之间界限分明,尤其是女性扮演者如花旦、女丑等,艺名较之其他行当则更为讲究。如花旦之＂美人某＂、＂贵妃某＂、＂扎脚某＂;女丑之＂婆乸某＂等,都体现出十足的女人味。艺名中的跨行当通用现象,主要表现在对声、色、艺的共同追求上,如＂靓某＂、＂子喉某＂、＂新某＂等。

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简介：21世纪是创造教育的世纪,世界各国纷纷意识到创新的重要性,并积极推进创新.罗曼·罗兰说:"我创造,所以我生存,生命的第一个行动是创造的行动."①创造能力不仅是一个民族、一个社会富有生机与活力的条件,也是一个民族、一个社会文明发展水准的标志,是一个国家综合国力的重要组成部分.正像江泽民主席提出的:"创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.""教育在培养民族创新精神和培养创造性人才方面,肩负着特殊的使命."音乐教育是整个基础教育中不可缺少的部分,也是培养学生创新能力的一个重要渠道.音乐教育作为素质教育的重要组成部分,已经受到人们普遍关注和重视,它"润物细无声"的特点在全面提高学生素质方面有着其它学科无法替代的作用.而目前,各级各类学校(包括音乐院校)实施音乐教育的主渠道--课堂教育的普遍状况则令人堪忧:"重技轻艺",即重视专业知识和技能学习,却忽视审美能力和文化素质的提高,以培养少数"尖子"为教学重点,而忽视以学生为主体的教育观,不一而足.面对于此,笔者以为,在教学中必须要进行教育创新,改革陈旧的教学观念和教学方法,让教育创新过程更加合理、可行.

简介：<正>最近沸沸扬扬的SJ强仁酒吧打人、饮酒驾驶这一系列的事件又将韩国传媒和大众的目光聚集到这群年轻偶像的身上,是压力大?还是天生暴戾?是对现实的不满?还是对公司的变相抗议?

简介：本文是2017年3月15日在中国音乐学院举行的“中国乐派”名家讲坛（第七期）中李吉提教授的讲座实录，该讲座由作曲系主任金平教授主持。讲座中，李吉提教授首先对戏曲与歌剧的异同进行比较，并回顾中国民族歌剧在汲取戏曲要素过程中已获得的主要成就与经验。然后，用边欣赏、边议论的方法，以叶小纲的歌剧《咏·别》为例，分析其作在“对戏曲要素的多方位汲取与发挥”所进行的主要探索与新经验。李吉提教授认为，西方的歌剧体裁与中国戏曲体裁虽然同具戏剧音乐特点，但二者又有本质的区别，我们要努力使歌剧体裁更适用于表达中华文化和中国人的思想感情。

简介：《自新大陆》中的“回故乡”班上有个西方文学、西方音乐迷,但我当时更偏好前者,几次向他借外国小说,他都哼啊着不置可否。记得他扬言过:都是中文系的,文学知己白给也不要,谁要懂音乐那还差不多。一次几个同学在玉渊潭散步后,就坐在那小土坡上望湖喝酒(特便宜的山楂酒,9毛一瓶),然后就不自觉地唱起来。《山楂树》都会哼哼,又有人唱了《纺织姑

简介：<正>一场轰轰烈烈的"红歌运动"正在神州大地蔓延,无论是重庆还是江西,无论是政治号召还是群众自发,曾经被认为是"过时的"、"缺乏流行元素"的红歌,正在以其开放的、包容的态势重新焕发活力,成为一种新时尚。"红歌天天有"的局面不仅仅是在重庆,唱红,正在成为一种全新的普及性的大众娱乐方式,以一种多元的面貌和态势,展示其最新的时代意义。