简介：嬗变的文化中国传统文化,面对西方文化的输入和现代化进程中的传统道德沦陷,其系统本能地产生＂刺激—反应＂效应,以此激活自身的免疫机制,再造抗体并释放能量,这正是一个民族生生不息的精神源泉。

简介：摘要文化，是民族的血脉，是人民的精神家园。文化同互联网一样，也具有极大的融合性和延展性，文化相关产业已经从经济边缘走向了核心，成为经济增长的引擎。“文化+”理念的提出有其特有的理论源流和发展嬗变的历程。

简介：清末，西江流域不论男女均穿宽衣阔袖的“大襟衫”，衣领不高，叫“风领”。女衣长可及膝，袖阔1尺，最小也有9寸，袖边有双捆出线，捆边3条。男衣同样宽而长，喜庆日子则穿长衫。民初，大襟衫有小改革，衣袖改窄为只能穿出手，叫“一撂袖”，不久，又改为“马蹿油”(前阔后窄，袖口像马蹄)，俗称

简介：黑社会是犯罪亚文化群中较为典型的形态,具有较为成熟的社会基础和生存空间.本文对黑社会亚文化的若干特征进行了剖析,并对其嬗变趋势作了进一步的考察,提出了相应的社会矫治措施,以便促使黑社会亚文化瓦解并纳入主流文化当中.

简介：文化需要载体,赛博空间的诞生促使赛博文化出现。赛博空间的时空塌陷、资源共享等特点决定了文化范式由农业社会、工业社会的中心文化向赛博空间多元文化转变。范式转变过程中文化整合的唯一具体途径是张扬各民族文化中的文化共性,以期最后形成共性文化,以解决文化冲突。

简介："小文化"因其"小",可触摸、可咀嚼、可反刍,于是就格外容易给人一种肉糊糊、油腻腻、甜丝丝的感受,在小瞳孔、小视角、小胃口的"小"读者中也就格外容易叫卖,追成与"大文化"被冷落命运相反的种种热闹。且又特别能制造和推出"名家"、"大家"、"大师",反正"小文化"群落衡文、论人的标准在取线土也颇低。"小文化"处在朴实白在的存在状态的时候,因其无奢无华,不拔高、不膨胀,老老实实地绽芽、分蘖、悬花、作果,无论如何还是构成过一种美学存在的——尽管她只是一种小家碧玉式的美,小门小户的美。她一经进入"非自然"化的表演,无论表演的是"假大空"式的无忌膨

简介：文章主要通过对黔东南侗族历史及侗人们历代的政治、经济、文化、军事等方面的深入挖掘并结合田野调查对黔东南侗族武术文化的发展嬗变规律进行梳理论证，研究认为黔东南侗族武术文化的嬗变路线为：原始部落时期侗族先祖的生存需要与侗族武术技击的萌芽——母系民族时期萨岁崇拜与侗族武术套路的起源——明清时期军事反抗斗争和汉文化的传入与侗族武术的大发展——新中国建国后民族政策和文化建设与侗族武术的繁荣——新世纪法治社会下治安环境优化及生活水平的不断提高与侗族武术发展传承的窘迫；并将黔东南侗族武术划分为原始侗族武术时期、母系民族社会下侗族武术套路产生期、明清反抗武装斗争中侗族武术大发展期、新中国成立后侗族武术的繁荣期、新世纪侗族武术发展的萧条期五个阶段。

简介：列宁说过，每一次社会变革都伴随着观念变革，并且往往以观念变革为先导。提出“依法治国，建设社会主义法治国家”的治国方略，是中国共产党执政方式根本性转变的标志。厉行法治对有着数千年封建历史，缺乏民主与法治传统的中国来说，是一场根本性的社会变革。

简介：驱车沿厦深铁路一路驶来，工地墙上、彩门上五彩缤纷的标语次第映入眼帘。从“寻梦圣地今圆梦，汕尾争先不当尾”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”，各种口号各种内容的标语百花齐放。

简介：摘要：“她”字产生至今已有百年时间，“她”的产生不仅具有丰富的语言史、思想史、女性史意义，在其语义发展过程中，还反映出人们的认知观念与社会文化的变迁发展。考察“她”字的语义变化，探求其语义变化的原因与所折射出的社会文化心理，发现“她”字发展出具有色彩意义的和具有复数意义的两个新义，这两个新义又分别受到社会文化因素的影响。

简介：回眸近代以来国人在文化问题上的心灵轨迹,可以大体上做出如下刻画：由于现代性的刺激,国人实现了由文化自在到文化自觉的转变。但是现代性维度使文化自觉沿着自否性的路径展开,使国人陷入了文化自卑。后现代维度的确立,为文化自觉实现由文化自卑向文化自信的转变提供了契机。在文化自信的过程中,需要避免文化自卑的另一个极端即文化自负,防止由＂西方中心论＂跳到＂东方中心论＂。

简介：尊老爱幼是中华民族的传统美德，其中，保护与钟爱婴幼儿的慈幼文化古已有之。对年幼一代的保护和慈爱，不仅是人类保护自身生物种系延传的一种本能，更重要的还是一种对于自身文化保护和延续的意识。我国的慈幼文化自古至今，因文化传统的影响和历代统治者的提倡，“各亲其亲、各子其子”的家庭观念越来越成为社会的责任观念，并进而化为国家的立法诉求。由古代“施善恤养”“重养轻教”的社会慈善救助转向近代“养教并重”的教化，以及现代愈加科学理性的保教实践。我国慈幼文化的历史嬗变延传了“慈”“善”的传统理念，强调兼顾儿童幸福与社会发展，逐渐确认了儿童的权利与主体地位。

简介：入世与我国政治文化的嬗变,通观入世对我国政治文化的影响,对我国新型政治文化的形成形成了重要的影响

简介：“跨文化修辞旨在对不同文化背景个体间的书面文本进行研究（Connor，2011：2）”。本文通过综述跨文化修辞研究五十年的发展史，着重分析了影响其范式转变的各种因素，包括历史背景、理论基础、研究重．最和研究方法等。文中最后重点讨论了该领域面临的批评、挑战以及现有研究中存在的问题。

简介：通观入世对我国政治文化的影响,对我国新型政治文化的形成形成了重要的影响,对我国政治文化的形成起到了重要作用

简介：当代社会已经具有了深刻的消费文化属性。消费文化为教师角色带来两重危机：一方面，消费把教师角色推向“经纪人”，教师和学生形成了消费者和被消费对象的关系；另一方面，教师不再是学生知识的惟一来源，教师权威地位受到威胁。因此，教师在教学中惟有积极变革角色，成为服务型、管理型、对话型、学习型教师，才能更好地适应社会的发展。

简介：中国共产党党内政治文化经历了从“文化中轴”的文化样态到“制度中轴”的文化样态的嬗变。“文化中轴”的党内政治文化具有三个自成体系又相互联系的特征,即重“伦理”轻“制度”、重“集中”轻“民主”和重“人治”轻“法治”。改革开放之后,中国共产党党内政治文化开始了从“文化中轴”到“制度中轴”的演化过程。在新时代里,习近平总书记更是首次提出了“制度治党”的理念。中国共产党党内政治文化的嬗变方向是走向“制度中轴”的文化样态。与“文化中轴”的党内政治文化不同,“制度中轴”的党内政治文化旨在发挥制度文化的作用,通过刚性制度的柔性作用,推动理性治党,推进党内政治文化的健康发展,进一步净化党内政治生态。

简介：俄苏文化符号学以形式主义为其重要思想来源，后者对前者所产生的深远影响毋庸置疑。对此，本栏目曾刊文探讨。山岁月变迁，俄苏文化符号学已经获得了巨大发展，并对其它符号学理论的发展产生了重要影响。本期刊发三篇文章，分别对俄苏文化符号学的发展、嬗变及其对西比奥克符号学理论的影响进行阐述。

简介：本文试从中国佛道文化的源流及其与封建帝王的关系,在古典文学作品中的反映等方面,粗略地论及佛道文化嬗变的某些片断,分析佛道文化在不同历史时期的社会作用和影响。

简介：中国传统政治文化，发轫于夏商周，源远流长历经数千年，近现代以来虽历经种种冲击，但对于当代中国政治文化的发展仍影响深远。当今，徽州地区传统政治文化的发展也迫切需要日益融入更加积极的文化成分和观念要素，并找到与徽州政治发展现状相容并能有效促进中国政治持续发展的政治文化。这就要求政治文化的构建拥有足够的政策文化基础，从而能构建稳定而明确的体系文化。徽州地区理性面对传统政治文化并从中寻求支持，是构建当今在城乡基层治理中政治文化的重要途径。