简介：正如生命细胞的细胞基质、功能体、流通结构和细胞膜一样,　　景观生态理论的发展与细胞理论都是在人类延伸了其视觉功能过程中发展起来的,　　二是细胞内部的功能体

简介：故土缩小了再缩小缩成父亲宽厚的手掌我是父亲手心的风景父亲手上的茧

简介：麦子父亲把电泡——我们那儿把电灯说成是电泡,扯到一棵龙眼树上,院子里马上变得跟白天一样。一辆三轮摩托车突突地开进院子。来了一车表叔,以及表叔们的老婆。开车那位是小表叔。

简介：“葬我于高山之兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭……”

简介：锷之所出锷，刀剑之刃，最纯粹、最精密、最锋利、最具光华的部分。蔡锷，人中之锷也。某日下午，我驱车往市东郊蔡锷乡，寻访将军诞生之所。时近清明，春雨忽密忽疏，偶或稍歇，其行进的节奏宛如历史。当历史风起云涌，英雄辈出之时，其势如密雨；当历史由急趋缓。欲休还荡之时，其态如疏雨；当历史云淡风轻，太平无事之时，其况如雨歇。

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简介：回家这些年,我一直行走在城市的边缘,宛如一叶浮萍,回家的打算始终在心头。日子是一张发黄的纸,那上面写满了我的名字。我一直告诉自己,我离不开那片熟悉的故土。我知道:我的根留在那里,根深叶茂,开花结果。这些年,我一直行走在城市的边缘,拥挤在嘈杂而浮躁的人流中。我以朴素的形象,用钢筋水泥凝固着湿漉漉的向往。我要回家,我要回到那片生我养我的故乡。那里群山环抱,小河流淌,树木茂盛。终日在城市里行走,高楼林立,霓虹闪烁,高脚杯轻微地碰撞,日子膨胀着火辣辣的欲望。城市在日渐塌陷、滑落,而远去的村庄、摇曳的花朵在记忆里渐行渐远,缩小

简介：童年的南泉故乡有泉，名叫“南泉”。何以得名，无法考证。泉水养育了我．童年的南泉给我留下了深刻的记忆。南泉由一汪汪散泉组成，团团的一窝。其实就是一个用石条砌成的方方正正的池子。泉眼四散着从池底汩汩涌出．仿佛一窝嗷嗷待哺的麻雀，在争抢着大鸟喂食一般，泉水急切地一扬一扬从地下冒出。

简介：乘船进入长江口,仿佛进了龙口,龙舌是崇明岛,上颚是启东,下颚是上海。上颚的"人中"乃古称廖角嘴,今为寅阳圆陀角。"人中"下端是最敏感的部位。圆陀角的"敏感"在于:观潮、观海、观日出,均特有风味。万里长江,一泻千里,这不息的东流水,流到何处才不见影踪了呢?廖角观潮,就能揭开谜底。这里不像钱塘江潮那样气吞山河、万马奔腾、气势磅礴,这里两水会合,江水不犯海水,泾渭分明,江水淡,从上层入海,海水咸,从下层潜流。在小汛时,其潮文文雅雅,波涛滚滚,在大汛时,其潮惊涛拍岸,雪卷千堆,把中小船只颠簸得昏头转向。廖角潮,在骚人墨客笔下更是美不胜收:

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简介：我凝聚了一群鸟的羽翅。在月光下的乡村中散落一地的斑驳。

简介：读过一本书——《那个唱着说话的地方》,这本书,让我沉醉不知归路。书上写的是关于上世纪六十年代的儿童的生活。那个时候的他们可以上山砍柴火,下河摸螺蛳,草地上摸爬滚打,饿了便在田里挖几个土豆,然后用几块石头架起一个灶,把土豆放在灶上烤上一烤,烤熟后,剥了皮吹一吹便可以直接放进嘴里吃……

简介：清晖映照大崎山，双河九道弯。茯苓板栗五洲传，出门赏杜鹃。楠竹旺，绿桑园，青青溪柳环。碧峰甘露润容颜，熏风舞凤鸾。

简介：赤心如斯,人性本能。无论你生活在哪里,你占据的仅仅是庞大的时间体系和地理跨度上的一小段。在这一小段中,你活着,用尽身心,试图融入你生存的这片土地,以及这片土地上的人群。这种融入是被动的。在你成长每时每刻,这种融入都在自觉不自觉地发生着。生于斯、长于斯,我的小村,我的白龙江,我那每个清晨清脆的鸟鸣,以及越过屋外不远处山峦的晨曦,如今,是心口生生的撕扯,是夜夜回响耳际的生命旁白。我记得一个恒定在灵魂深处的画面:一片荒芜的田地,

简介：伏羲．在中国源远流长的古代神话传说中．是一位创世人物．被尊为华夏民族的人文始祖。“三皇之首”，据史籍记载．他出生于甘肃古成纪(今天水市境内)．天水人俗称伏羲为“人祖爷”。

简介：每到寒冬腊月,在我的家乡,准能闻到空气中弥漫着一股香喷喷的腊肉味。腊肉在我的家乡无人不知,无人不晓。它是一样极其美味的食物,任何人只要一尝,就无法忘怀。我想,这可能不仅仅是因为它饱含美味,还因为其制作方法复杂,每道工序都透着浓浓的情意吧。

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简介：土家族有自己的语言，但无文字。土家语逐渐消失了，土家语地名仍还保留着，成为土家族历史踪迹和民族文化难得的见证。土家语地名不仅是土家族鲜活语言的记载，更是土家族民族文化的折射途径。我们对土家语地名的研究，不仅对土家文化本身的延续与发展具有基础性的重要作用，而且也可以为土家族当代经济、社会的全面发展提供历史借鉴。

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