简介：那一队北突的风，被一翎红羽颠覆。我心的平畴里，风也停止了它放荡的舞步。而你巨大的脚掌却在我的视野之外信步，被冰封在那片盛开着诡谲蓝色之魅的眼睛湖。

简介：小城淮阳,得益于人祖伏羲的恩德而名扬四方。伏羲不仅在淮阳建都称王,而且还葬在这里。他的陵墓和宫式陵庙规模宏大,气势磅礴。千百年来,众多的达官显贵和文人墨客,不辞辛苦,从四面八方来到这里,或游览观光,或谒祖朝圣。由此淮阳也变得神秘起来。适逢祭祀人祖盛会,我们走近了离别已久的淮阳,呈现在我们面前的是一个厚厚地蒙着神秘面纱的古老城市。旖旎的风光、古朴的民风、诸多的文物景点和遗迹……使人感慨而流连忘返。淮阳位于豫东黄淮平原腹地,古称宛丘,又称陈。传说中的“三皇”即伏羲氏、女娲氏、神农氏先后在此建都。六千多年间,羲皇子孙在这片热土上生息、繁衍、劳作和征战。他们在这里创造了华夏远

简介：伏羲是中华民族的人文始祖，为海内外中华儿女所推崇。在新世纪，学术界对于伏羲文化进行深入的研究，不仅有利于伏羲文化的弘扬与传承，还有利于增进中华民族的民族认同，在全国各族人民为实现“中国梦”的伟大构想时代背景下，伏羲文化具有十分重要的现实意义。本文首先阐述了伏羲文化蕴含的丰富内涵，分析了伏羲文化的传承途径，并对伏羲文化自强不息的进取精神、不断开拓的创业精神和开天辟地的创史精神等精神特质进行分析，最后探讨了伏羲文化的当代意义。

简介：刘恒的小说《伏羲伏羲》表面上是一个让人习以为常的通奸故事,实际上更是揭示了一场关于乱伦的伦理惨剧.从文学伦理学批评的视角来看,杨天青与王菊豆由于自然意志和自由意志泛滥,婶侄乱伦,触犯了伦理禁忌,必将遭到特定社会时代伦理秩序的惩罚.杨天青的悲剧说明,只有用理性意志控制住了自然意志和自由意志,人类才能脱离兽性,走向更高远的理想境界.

简介：在河南省淮阳县城北1．5公里的蔡河之阳，有一座规模宏大的帝王陵庙，这就是史传三皇之首太昊伏羲氏的陵寝。方圆数千里的群众叫它“太昊陵”或“人祖庙”。

简介：为了进一步扩大伏羲文化在国内外的影响,揭示伏羲文化的科学奥秘,展示天水深厚的传统文化底蕴,本刊在天水文化栏目的基础上,推出伏羲文化研究栏目,欢迎您在下列方面惠赐稿件:1.史前文明:研究中华文明的起源;

简介：伏羲．在中国源远流长的古代神话传说中．是一位创世人物．被尊为华夏民族的人文始祖。“三皇之首”，据史籍记载．他出生于甘肃古成纪(今天水市境内)．天水人俗称伏羲为“人祖爷”。

简介：小城淮阳,因有伏羲太昊陵而闻名.适逢祭祀人祖盛会,我们走进了这座具有丰厚文化底蕴的古老城市.旖旎的风光,古朴的民风,诸多的文物古迹,给我们留下了深刻的印象.

简介：新乐有个伏羲台，这是河北和京津一带人都普遍知道的一处名胜古迹。它坐落在河北省会石家庄以北50公里处。属于新乐市何家庄的地面。这个伏羲台，在《魏书》中有记载：“中山郡领县七……新市有蔺相如冢，

简介：天水市位于陕、甘、川省交汇处，是甘肃省的东大门。这里有8000多年的文明史、3000多年的文字记载史和2000多年的建城史；由伏羲文化、大地湾文化、秦国早期文化、三国古战场文化和石窟艺术文化这五大文化构成的文化旅游资源，特色鲜明，异彩纷呈，是我国西北地区的旅游胜地之一。

简介：自上世纪九十年代起源的生态批评理论,将文学的批评同自然环境以及人类文明相结合的批评体系,给文学的批评带来了全新的视角,使得在阅读文学作品的同时,可以全新理解小说之中的精神与物质的关系,当代著名作家刘恒的小说总是充满了人与人、人与大自然的矛盾与戏剧化的关系,以生态批评的视野来解读《伏羲伏羲》,将得出人与人之间异化与失衡的悲剧结论.

简介：

简介：讲过宇宙的形成,人类的来历,接下来就要讲人类如何从蒙昧走向文明。我们可以根据内容将神话分为很多种,比方之前讲过的宇宙起源神话和人类起源神话,这次我们要介绍的神话,是文化发明神话,这是非常重要的一类神话,讲述原始人生活中使用的重要物品、技术,

简介：在古史传说中,伏羲是三皇之首,多有创制,为中国文明的开创发展作出了巨大贡献,被尊称为人文始祖,历代奉祀不绝。对于伏羲的祭祀由来已久,历代被列入国家祀典,渐成惯例。唐宋时期的伏羲祭祀在前代基础上进一步完善,并成为当时国家礼制中的重要内容,有昊天上帝之从祀、五方帝中的青帝之配祀和先代帝王之祀。北宋时期在伏羲的陵寝之地进行祭祀成为定制,推动了伏羲信仰的地域化。

简介：1993年，台湾学者李耕以“万言书”向全世界发出呼吁：为“中华民族始祖”正名提议——请以“羲黄”取代“炎黄”。他的话道出了华夏儿女的心声，引起了海内外华人的共鸣。

简介：“伏羲”又写作“庖牺”，“庖”即庖厨，“牺”即完整的动物，“庖牺”应即对饮食文明有贡献而名之的古圣人符号。伏羲对饮食文明的贡献，归结起来，有以下方面：发明了家居，居室内有了灶台、火塘，改变了“饥即求食，饱即弃馀”的饮食方式，有了一定的餐制；改进了狩猎和捕鱼的方法，使食原料从采集、狩猎到驯养以取给，对自然有了一定的支配力，饮食原料有了一定的保障，促进了生产力的发展，因此，号以“庖牺”。伏羲可谓华夏饮食文明的奠基者。

简介：有记载说,人文始祖伏羲＂生于甘肃天水、长于河北新市、殁于河南淮阳＂,新市就是现今的新乐市。隋代开皇六年设新乐县后,曾树碑阴刻＂羲皇圣里＂四字。这里至今还有＂伏羲台＂,说是＂台＂,其实是建筑宏伟的庙宇。清朝嘉庆年间《重修伏羲庙记》记载称：＂帝喾巡游至此,看到伏羲和女娲的生活遗迹,便筑台修庙,纪念伏羲的功德。＂今年初去石家庄市下辖的新乐市出差,在友人陪同下,我顺路拜谒了伏羲台,近距离感悟那段远古人文。古诗对伏羲台曾这样描述：古树茫茫,翠柏苍苍,鸟草撵飞,殿宇雕梁……近而视之,一如王者宫墙也。

简介：和谐社会是古今人类一直期盼的美好社会，它的源头可以追溯到伏羲时代。伏羲八卦符号是在“卦爻象”的基础上构筑的感性时空系统，它的包容性有着“弥纶天地之道”的生命力，是“合天人、通物我”的“生生”之象，它立足于“人于天地相参”，以效法天地变化规律为准绳，推天道明人事，奉天人同构为最高追求，它是中国人与自然和谐相处的思想源头。太极图体现了“中华和谐第一图”的美学效果和现实社会价值。伏羲文明是和谐文化的源头。

简介：新乐伏羲庙大殿复原设计林秀珍伏羲庙座落在新乐市北偏东四公里处的何家庄村东。该庙所有建筑物均建在高５米的夯土台上，并在台上筑台逐层增高，形成高低错落重点突出的布局方式。庙坐北朝南，在南北中轴线上由南而北排列着十王殿（原有建筑）、大殿（前殿）和后殿。大殿...

简介：伏羲、女娲兄妹结婚传人烟的故事广泛流行于现今中原地区，这一故事至迟在敦煌写卷和唐代笔记中就见诸记载,而汉代画像石中伏羲、女娲交尾图以及先秦文献记载的交龙图像已经为这一故事奠定了基础。伏羲、女娲兄妹婚故事是中国上古历法中“苍龙纪时”制度的产物，伏羲的原型是春天的龙星，女娲是秋天的龙星，伏羲、女娲交尾图是春、秋的象征。因为龙星升起的仲春时节（尤其是春天）是“会合男女”的婚姻季节，因此，在古代神话中，伏羲、女娲又扮演着婚姻神的角色。伏羲、女娲兄妹婚故事原本是用来解释婚姻制度和风俗起源的，本与洪水故事无关，只是在流传过程中才与后者结合为伏羲、女娲在洪水后结婚再造人烟的故事。