简介：从原始台语中分化出来后，布依语第三土语中的元音系统发生了一系列的音变。一是在第一、二土语中常见的6元音系统中增加了低后不圆唇元音，使元音声学空间结构由三个顶点元音决定的三角形变成了四个顶点元音构成的四边形。二是音系成员间发生了分化、合并、转移等链式音变：高元音i、u分别被非周边元音ie、单元音化并高化后推挤出位，被迫裂化为双元音，下移到非周边区域；处于音系空间较低位置的ai、au分别单元音化后高化到中元音e、o的位置，两个中元音被迫双元音化并向非周边元音区域转移。向央元音位置移动后再前化与e合并。后低元音由a单元音化而来。周边元音和非周边元音在周边区域和非周边区域紧密互动中完成了这个推链式的音变。链式音变的动因是第三土语中元音长短对立特征的消失，通过音变后达成了新的对立。链式音变后，第三土语中音系格局的元音系统取得了暂时的动态平衡。

简介：植物的名称往往说明了植物的性质,表明植物的形状、性味、颜色、使用部位等特性。荔波县布依族与汉族交往甚密,伴随经济文化的交流与发展,语言也在逐渐发生变化。布依族人年纪越是往上递增,其语言的保存就越完整,相反,汉化的情况就越严重。在荔波县布依语中植物类称谓有部分已被汉化,而保存较为完整的就是通称加专称。荔波县玉屏镇拉岜村布依语是一个较为理想的语音点,通过对当地布依语植物类名称的研究,有助于探讨植物类名称的内涵及命名方式、价值功能及其在布依族民族文化中的反映。

简介：元音是英语语音教学中的一个难点，布依语和英语的元音在口腔开合度、舌位、唇形等诸多方面均存在着共性和差异，认识这些共性和差异有助于减少母语为布依语的学生学习英语元音的困难。

简介：摘要布依语VVAB式四音格属于广义四音格中的一类，相较于其他结构和意义固定的四音格类型，这类词在自然语境中出现频率较高，它由单音动词重叠后加补语构成，根据补语形式不同可分为不同类别表达不同意义，在句中可充当多种句法成分。文章将从其内部结构和外部句法功能两方面对其进行分析。

简介：布依语中古后期汉语借词主要来自桂北平话。声母方面，知、章、精组字呈合流趋势，浊音清化；韵母方面，各摄中洪音基本合流，除假摄二等主元音读e外，其余的主元音读-a-；细音字大部分合流，主元音读-i-，但少数四等韵的字读-e-。声调方面，中古汉语借词与布依语一样还保持四声八调的格局。

简介：布依语中的中古汉语借词主要来自桂北平话，因时间跨度较长，可以分为前后两个层次。中古汉语借词从声母方面来说，前期与上古汉语相去不远，还有上古汉语的残留，如舌头舌上不分；知、章组字有别，但照系、精组字合流读龈腭擦音。韵母方面，中古前期果摄字已经读-a，遏摄字的主元音高化为-，三、四等字主元音有别。声调方面，中古早期汉语借词与布依语一样四声八调的格局已形成，后期虽然发生了声母的浊音清化，但调类系统没有变，继续保持单数调表清音、双数调表浊音来源的格局。汉借词的调值与各地布依语方音调值一致，出现较多的地域差异，但调类对应一致性较强。

简介：动词xa■^3“让”是布依语表达致使义的典型动词,由其构成的兼语句被认为是布依语致使义兼语句的代表和标准.根据xa■^3“让”的语义性质,对致使动词xa■^3“让”进行义项的语义分类,以200万字布依语文献为语料来源,参考Dixon(2000)提出的九个语义参数项,运用共时描写和对比分析的方法,从句法功能和语义特点的角度对致使动词xa■^3“让”的义项次类进行对比分析.

简介：摘要：布依语古歌是民族文化的组成部分，它具有深厚的历史韵味、浓郁的区域民族风情及鲜明的民族特色等特点，是中华文明绵延传承的见证，是中华民族多元文化的要素之一。但随着全球化和现代化的到来，布依语古歌在现代文明的冲击下，处于一种正在消失的状态。因此，保护布依语古歌，探寻其传承发展路径势在必行。

简介：本文重点从聚合关系和组合关系两个方面入手对现代汉语普通话和以望谟县县城及周边地区读音为标准的布依语本族语的语音系统进行了对比研究,发现两种语言在其聚合关系:辅音、元音;组合关系:声母、韵母及其声调方面均存在着一些共性和细微差异,认识并掌握这些共性和差异能够为现代汉语普通话和布依语语音教学与研究提供良好的参考和借鉴。

简介：小妹要结婚了。家住农村的父母带来口信，让我在城里多购买各种颜色的纯棉线回家，好编制各式各样花纹的床单作为小妹的陪嫁礼物。想到老人们又要不辞辛劳坐在织布机上不停地编布，那动听的“唧唧声”从老家不断地向我耳朵传来。

简介：

简介：肩挑大山的脊梁，脚踏大地的肩膀。喝下浓烈的苞谷酒，粗犷的山歌绕山梁。

简介：四音格是由四个音节按一定的结构规则组合起来的特殊词汇单位,其中ABAB式四音格的语音联绵关系比较明显。根据样本库对比分析显示,彝语和布依语ABAB式四音格绝对数量差异较大,在音节间的元音组配分布、声调组合方式和辅音组配分布三个方面都受到特定音节和谐律的支配和调控,体现出各自的特点,显然与具体语言及其音系格局密切相关。

简介：我国是铜鼓的故乡，在世界上最早使用铜鼓，也是现今世界上出土和保存铜鼓最多的国家。铜鼓盛行于布依族的社会生活，是古老的打击乐器之一，被布依族人民视为传家之宝和宗族团结的象征，有“布依族神鼓”之称。

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简介：小歌布依族男女青年’浪哨’时,他们总喜欢成群结队相邀丽往,他们的对唱一般先以二人为一组,两组对唱都是同声重唱,情感深化以后便演变为混声重唱。一般是由一位歌手先领唱一个山歌体的单乐段,然后同其伙伴用双声部重复词意。因此小歌实际是由单声和双声两个单乐段组成。

简介：三、布依族酒歌酒歌布依语称为问娄(WENLOU)或问劳(WENLAO)也称之为酒礼歌和酒令歌。布依人好客善饮,每逢节日,婚丧嫁娶,贺喜祝颂.以及日常迎来送往等民俗活动.都要亲朋聚会,设宴待客。此种场合往往是有酒必歌,有歌

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简介：从中华民族进入有文字记载的文明时代之后,汉文献上不断地然而却是零星地记述着布依民先民的片断历史。布依族历史堪称悠久,考诸史籍,布依族先民是古代“百越”族群系统中的“骆越”支系的居民。汉以后,史称“蛮”、“俚”、“僚”、“蕃”、“夷”“仲家”等。本族多自称布依。解放后,人民政府尊重民族意愿,于1953年统一定名为布依族。春秋时期,辖及黔境布依族地区的古牂牁国,是一个正处在从原始社会向阶级社会过渡

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