简介：作为三大园林风格之一,岭南庭园独具特色。由于具有“庭园”的性质,因而以建筑空间为主,山池树石等物只是从属于建筑的关系。文章通过对三大园林的山水关系加以对比分析,以求探索岭南庭园山水营造的风格特征。

简介：摘要人是物质躯体与精神性情的结合，养生包括养形与养神两个方面。通过养形与养神两个方面的修养才能获得真正的身心健康，从而达到养生的目的。山水作为游赏对象尤其是作为文人审美以及赏玩对象，能使审美主体感受到耳目和情感两方面的愉悦，从而使之精神自由、心境豁达，"养神"也顺其自然起到了养生的作用。本文以"养神"为出发点，简要探讨自然山水与养生之关系。

简介：<正>古人云:山无奇,不足以志;无美,不足以志;无事,不足以志;无文,不足以志。山水诗歌与旅游有着一种意味隽永的渊源关系。辟风光形胜之地以专供游览观赏,这是人类的高级审美活动。人类也由此创造了一种特殊的文化形式,即游观文化;确切地说,这种游观文化最早,更多的时候是以诗歌的文化形式表达出来的。

简介：中国山水画的布局体现在阴阳的自然与奇正合道的天然,这些都体现了玄学思想对中国文化的影响之大,阴阳太极说尤其对中国山水画的影响很深远

简介：摘要  《文心雕龙·明诗》中写到晋宋间的诗歌发展，有一句是：“庄老告退，山水方滋。”这一句话说明了南朝宋初文学发展在诗歌上的变化。“庄老”指的是以庄老为主的玄学思想，也指表达玄学的玄言诗，“告退”与“滋”说明了由玄言诗到山水诗是一个渐变的过程。通过结合刘勰对玄言诗以及玄言诗对山水诗的影响等观点，并从诗歌内容入手，分析南北朝时期玄言诗与山水诗的关系，能更好理解这一理论以及两种诗歌流派的发展过程。

简介：中国山水画的布局体现在阴阳的自然与奇正合道的天然,空白在中国画里不是包举万象位置万物的轮廓,中国山水画所表现的山水林泉、亭台楼阁正是中国画带给观赏者最高的震撼

简介：①　　　　二、太极的阴阳思维在山水画中的具体体现　　　　1.玄学思想在绘画工具上的体现　　中国画的工具材料有笔、墨、纸、颜料等,北宋画家郭熙在《林泉高致》中就对山水画中的山和水进行了具体的描述,这些都体现了玄学思想对中国文化的影响之大

简介：龚贤是清初一位著名的山水画家,他独创的"积墨法"丰富了中国山水画的表现语言;其山水画沉雄深厚、浑朴酣润,令人叹绝。清人张庚在《国朝画徵录》中便将其列为"金陵八家"之首,近年来,越来越多的论者将龚贤作为清初金陵画派的开派大师(图一、图二)。龚贤一生以诗画自娱,卖文课徒为生,他的画风在生前便有一批追随者,但是一般论者仅将其子龚柱,其徒王概、官铨、宗言、巨来等人列为龚贤的传人,事实

简介：从立意、构图、元素、虚实、透视、意境表达等方面,阐述传统山水画与中国古典园林之间相互影响、相互促进的关系。

简介：孟浩然是盛唐时期的一位山水田园诗人,与王维并称＂王孟＂,二人是王孟诗派的核心人物。对于孟浩然而言,山水的情怀比较浓厚,这或许与他的人生仕宦有莫大关系。然而,谈到岘山这一地名,诗人多次提及,在诗歌中频频出现,反映了意象在孟浩然诗中山水中的角色。通过从岘山的渊源、盛唐士人的心态、孟浩然与岘山、隐士的山水情怀来讨论诗人与岘山的种种关系,有助于了解盛唐山水诗人的盛唐心态。

简介：

简介：<正>人类正以人定胜天的豪迈精神,以思想有多远就会走多远的全新理念,以时间就是金钱的检验准则,借用税利的机器,轰隆隆地削山填海,改造着我们生存的环境,也改变着人类唯一可居的这个星球。穿行天地之间,我却将目光投向那些苍茫的山水。

简介：

简介：

简介：邵大箴先生的作品笔墨请秀，淡雅求真，笔笔见心境，洒脱自在，在吸收黄宾虹先生营养的基础上，自成一格，已达化境，乃如武学之中武功达最高境界时，折枝为剑，伤人于无形。邵先生的画以笔为剑，处处见力，却又处处简约，使观者醉于内心深处。

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：~~