简介：

简介：摘要思想品德课堂教学要让学生体验到学习的幸福，享受到幸福的课堂生活。关注学生幸福，必须聚集课堂，幸福课堂是生本课堂。学生在课堂上的“幸福”源于亲身的参与和体验，本文试从学生学习方式维度入手，围绕自主课堂感受幸福，探究课堂体验幸福，合作课堂分享幸福三个层面，阐述幸福课堂教学实践中的一些做法和体会，意在说明幸福是自己可以创造的，同时在感受——体验——分享过程中，幸福感在不断提升、深化。

简介：

简介：该项目所在地曾是一个由山石围成的圆形露天广场，设计师在进行设计时，以山石的设计为重点，并保留了场地原有的地形特征，同时，通过栽种日益生长、不断变化的花草树木以及修建隐蔽、错综复杂的小径，充分体现了对自然景观的尊重。

简介：<正>早些年,有本迟子建的《额尔古纳河右岸》可以代替高考工具书走进我们的视线,从北京北站到满洲里那熬死人的旅程中你能细细地把这本以旅程目的地命名的小说读上一遍,有心思的女作家很容易把你带到那些你即将成行的旅程中,只不过小说的旅程关于岁月,而我们的则大概只有距离;有趣的是,但凡小说吸引人,其中重要的一点是有许多能带入读者生活的元素,而《额尔古纳河右岸》文中那些线路上模糊而又现实的地名就会让你有那种归属感,而在之后的每一处元素重现,我们似乎都在想把书中的岁月加以还原。

简介：1楚源早了一班飞机到广州，订票工作人员把他身份证号码抄错了一位，打乱了他的计划。他通宵录影，来不及卸妆，回家翻出两件衣服。将身体塞在灰色捷达车里。那个司机掐灭香烟，把速度开到了一百公里，残留的劣质香烟味道熏到他脸上，他皱皱眉，摇开了窗户，三月的风呼啸而过，像刀柄刮在他脸上。

简介：古人讲"澄怀观道"。要想观道,需先沉静自己的胸怀。身在都市,我们也试图显现城市的情怀,品味都市的图像,所谓"城怀味象",其实指向于这个时代的修身与静心,于繁华中见自在,进而感知、明晰都市万物彼此间的关联和分际,这也是这个匆忙时代最需要的品质。在图像中体验这种品质,我们归结为"身临其境"。如何呈现都市?精神与物质,幻想和现实,轻盈与沉重,乱象与逻辑……对于都市表现内容的丰富其实没有边沿。在"身临其境"这个单元,我选择了张见、徐华翎、党震、曾健

简介：<正>1.分析生字的难易,判断"随境"的内容。站在学生的角度对生字进行整体分析与研究,对生字的重难点进行针对性取舍和重组,对哪些字、哪部分需要随境学习做到心中有数,这样就能避免在教学中面面俱到,减少不必要的环节拥挤。2.分析生字的类别,把握"随境"的时机。只有对"生词可以利用什么情境出场?什么时候出场最合适?"等随境时机把握得恰到好处,才能产生水到渠成的自然。随境时机的把握,关键是对生字与文本之间的关系要明了在心。

简介：分离亡者与生者的境界线，引渡亡者归于西方的职业，是为护葬师。

简介：读书，尽管各人有各人的方法与习惯，但也还是有一些相通的地方，就拿读书的境界来讲，吾自以为，可以分为四种状态或说四种境界。苦读。谁没有苦读的经历呢？大凡读了不少书的人都可能会有这样的经历，尤其是一些工具书的阅读，更离不开苦读。工具书大多是比较枯燥的，但于我们的生活与发展却极有帮助，我们有时不得不读，而且还不能浅尝辄（zhé）止。

简介：<正>做一场实验的难度,不光体现在具体的实验对象上,变幻莫测的外部环境,常使野外实验进展得十分艰难。比如,我们的烟圈大炮实验就差点因环境原因告吹!环境清幽的德国施特希林湖,生态学会研究者创造了一个可随意操纵的野外环境,来进行各种可控实验:24个直径9米,深20米且直插湖底的塑料围墙,分隔出24个微型湖泊,每个"水中实验室"囊括各种藻类和水生植物,科学家只需调整微型湖泊的水温分布,便可研究气候变化对淡水生态系统的影响啦!

简介：玉石雕刻作品艺术价值的高低,不仅取决于其原石石料的优劣、造型题材是否丰富到位、雕刻技艺精湛与否,还应更多考量其所＂展现＂出的独特文化内涵以及＂意境＂。与此同时,由于玉石独特的＂巧色＂存在,更需要＂随色赋形＂、＂依色传神＂。尤其是在玉石佛雕创作的巧色入＂境＂当中,更应＂禅＂随＂意＂起、＂境＂由＂色＂生,从而达到＂触色生情＂、＂情境相生＂的艺术效果。

简介：徐志摩是中国现代著名的诗人、散文家，学界对其诗歌艺术有着深入的研究，对其游记关注较少。徐志摩的游记独具特色，诗意化的自然观，对自然的率性抒写，营造了诗化的自然情境，给人以心灵的润泽与启悟。

简介：

简介：旅美画家陈丹青曾在80年代因硕士研究生毕业创作《西藏组画》名噪一时。1982年后寓居美国长迟18年，在艺术创作上经历了一系列演进与蜕变，作为同时具有“知青”与“海归”身份的陈丹青，是中国社会转型期具备跨语境与跨文化经验艺术家的典型样本，语境断裂与身份焦虑在其艺术创作中亦时有呈现。本文将对其旅居域外90年代前后在绘画内容与题材上的实验与探索进行初步分析，在多元文化背景下厘清陈丹青及其艺术创作的普适性与独特性。

简介：我们这一代经济学人是上世纪80年代出国留学然后回国教学的。那时，西方人开始反思和批判自己的经济学。我清楚记得在夏成夷大学图书馆见到由凯恩斯主编多年的《经济杂志》展望未来百年经济学的专家，被邀请发言的经济学领袖们多数部对当代经济学过于技术化的倾向表示不满。

简介：文章围绕油画风景创作实践，探讨本土人文和当代文化背景下油画风景创作的画理参悟，彰显有别于西方画家的风景创作，关注东方审美思维，建树风景油画创作传统美学思想精神。

简介：一、相由心生中国老祖宗告诉我们，“相由心生”。“相”是什么意思呢？就是我们的形象、身体。它可以由我们自己的想法来影响和改变的。

简介：马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指向一以贯之。从“现实的人”出发，针对资本主义社会“公民”与“市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中，以“现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公民的提撕和超越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。

简介："远岫与云容交接,遥天共水色交光。(…)远景烟笼,(…)似有若无。"——王维《山水诀》"中国绘画是雅洁的;既无印象主义,也无颤动感。物与物之间并非空气,而是纯粹的以太之场。物体以线条勾勒,恍惚如同记忆。它们既在场又缺席,如同微妙的魂影,未曾被欲望唤起。中国人尤其钟爱远境,那无法触及之地。"——亨利·米修一进入江大海的画室,摄人心魄的是场所的素朴和节制,令人完全地凝注目光于巨幅的画作中。纵观之下,它们散发着巨大的