简介：摘要在民族融合的历史大背景下，在唐宋时代我国经济文化活跃的特殊时期，唐代兼收并蓄、开放的外交和移民政策为回族先民在汉文化主流城市得以实现族群认同，并且维持民族特色绵延发展创造了宽容的社会大环境。回族这一特殊群体如何发展壮大其民族，聚居区的选址对其发展十分重要，本文以西安最大的回族聚居区—鼓楼回族聚居区为研究对象，主要研究其选址形成的历史原因，解释了为何其会存在于唐皇城的西北隅这一特殊位置。

简介：华北回族聚居区在形态上相互分散，没有统一的组织，但又共同保持着本民族的特性，表现出民族的统一性和与周围汉族居民不同的社会、文化特点。聚居区内部依靠一套以清真寺为中心的组织管理运作体系，固守和维系自身民族特色。与此同时，聚居区又与其所在的汉族主流社会发生各种关系，通过与国家、主流社会的交往和调适，达到与地方社会协调发展的效果。本文以清代沧州城回族聚居区为个案，探讨了聚居区在坚守本身特色与融通内外社会方面所作的努力。

简介：本研究对宁夏回族聚居区西海固地区小学英语教学的现状进行了调查，从课程开设、教学现状和师资力量等多个层面分析了该地区小学英语教学的现状及存在的问题，并提出了相应的对策和建议。

简介：沈阳市是一个多民族杂居的大城市,少数民族分布呈大分散小聚居状。民族聚居区大多住房简陋,拥挤不堪,急需改建。市民委积极参与这项工作,对城市民族聚居区的改建进行了尝试。沈河区小西、朱剪炉等街道,是回族聚居区。从建第一座清真寺起,已有300多年的历史了。和平区西塔、吴淞等街道,形成朝鲜族聚居区也有百余年的历史。这两个民族聚居区最突出的问题,就是住房简陋、拥挤,人均居住面积不足8平方米。许多居民在屋内搭吊铺,或在房前屋后搭简易房,致使本来已陈旧

简介：“人情”是人类社会普遍存在的文化现象。这种类属“世俗文化”的文化现象由于各民族文化的形成背帚、发展经历等诸多因素的不同而尽显差异。这些普遍存在于我国社会中的“人情”在回族乃至宁夏南部回族聚居区的个案表达又独具特色。本文试图从中寻找“人情”在回族聚居区所形成的“人情圈”的表达内容、表达方式及运作的独特程序，从而确认“人情”是回族民众相互交往和“社会支持网络”的重要准则和必要手段。

简介：引言西北贫困民族聚居区学校体育特征研究对该区域内学校体育发展研究具有十分重要的基础作用，对于从实际出发制定有针对性的措施着力改变现状、有力促进西北贫困民族聚居区学校体育发展也具有重要的借鉴作用。

简介：加强藏族聚居区居民的民族认同,首先应铸牢中华民族共同体意识,使聚居区居民的民族认同感指向“中华民族”;其次应加强聚居区居民与其他民族之间的交流沟通,消除民族隔阂,增进民族理解;再次,应从小培养聚居区青少年对“中华民族”的民族认同感。

简介：

简介：文章阐述了外籍人口聚居区治理面临的挑战,社区治理能力与多元化需求不匹配,不同族裔形成“分隔型社区”阻碍移民融入,外籍人口聚居社区有效治理的制度供给不足。分析了网格化治理对于外籍人口聚居区治理的优势与问题,认为网格化治理有利于打破外籍人口治理中的“信息孤岛”,有利于弥补外籍人口治理中的“空白区”,有利于建立外籍人口治理中的“风险预警器”,同时也存在外部技术管控的网格化治理中的困境。并进一步探讨外籍居民自治的有利条件和实现路径：在外籍人口聚居区治理中应该充分借鉴“网格化”治理这种外部技术管控模式,力保风险防控的有效性;同时充分调动外籍居民内在的积极性,开展外籍人口自治,形成”网格化防控＋外籍居民自治”的复合治理路径。

简介：明朝中期,随着基督教意识形态的影响和中国历代封建统治阶级的利用,基督教开始传入海南岛,并从岛的东部和西北部逐步向黎苗族居住的五指山腹地延伸.基督教的传入对苗民的生活、社会与精神各方面均产生过深远的影响.

简介：

简介：历史上，由于道教在中国西南少数民族地区的传播和影响，使得阿昌族文化也受到了道教文化的浸润。阿昌族聚居区的玉皇会便是中国西南边疆多元文化空间的一个典例。

简介：女寺是长治市回族文化的一个重要构成要素.本文在田野作业的基础上,分析了女寺的现状及其在长治回族社会中所起的作用,并对其未来的发展做了一些思考.

简介：外来老年人口聚居区正悄然形成，并在区位优势、功能设施配置、人口基本构成、生活方式、社会交往等方面有独特的表现。由于老年流动人口在正式支持、医疗资源和养老支持等方面有迫切需求，因此，社会管理主体应秉持积极的社会管理理念，探索显形管理、开放管理、小团体培育和智慧社区等实践方法和手段，满足老年流动人口的正当需要，推进城市社区和谐发展。

简介：以14份海南黎族聚居区的山栏稻为研究材料、以原产于中国的69份亚洲栽培稻和110份普通野生稻为对照组,分别对核中SSⅡ基因、ITS基因和Ehd1基因、叶绿体中ndhC-trnV基因以及线粒体中cox3基因等5段序列进行测序,分析基因序列多样性和单倍型,并揭示海南黎族聚居区山栏稻的起源地和驯化过程。结果表明,黎族聚居区山栏稻的基因多样性低于亚洲栽培稻,而亚洲栽培稻的基因多样性低于普通野生稻;85%左右的山栏稻为偏粳型;山栏稻与广东和湖南的普通野生稻亲缘关系较近,而与海南的普通野生稻的亲缘关系较远,推测黎族的山栏稻可能起源于广东和湖南的普通野生稻。

简介：摘要随着新课改的推进，小学语文的教学任务和目标也有了相应的改变，如何培养学生的学习兴趣成为了教学任务中的重中之重。从现阶段的教学现状来看，这需要小学语文教师与学生形成良好的师生关系，改善教学质量和方法，创建和谐轻松的教学氛围，让学生从"要我学"的被动局面转到"我要学"的主动状态，从而最大限度地提高小学语文的教学质量，帮助学生在获取语文知识的同时快乐健康地成长。

简介：西方国家对移民聚居区的研究可以追溯到20世纪初的美国“芝加哥学派”，随后经历了同化主义、多元主义、异质本地化和跨国主义研究思潮，不仅拥有丰富的实证研究成果，而且形成了较为完整的理论体系和研究框架。总体上看，对移民聚居区的研究，区位选择方面经历了中心城区到郊区的演变，空间类型包括族裔飞地、族裔社区和族裔郊区，移民聚居区经济经历了单个案例到不同案例的对比研究，形成机制方面从民族团结理论转向不同作用者和空间生产理论，此外，西方移民聚居区还加强了反作用和空间效应的研究。本文在评述西方移民聚居区研究的基础上，结合国内移民聚居区研究现状，提出中国相关研究在研究视角、研究问题和研究方法的借鉴之处。

简介：布依族古歌是布依族的优秀文化遗产，具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌等三个类别，来探索布依族古歌的文化内涵，对于深入挖掘和研究布依族古歌自然美、社会美和教育美等美学意蕴，具有积极的推动作用。

简介：为探讨侗族聚居区中学生的自我价值感特点，采用黄希庭等编制的青少年自我价值感量表对黎平县241名中学生进行测验。结果表明：侗族聚居区中学生在大部分自我价值感分量表上的得分都显著高于全国常模；被试之间不存在显著的民族差异：在总体自我价值感，社会取向的生理自我价值感和个人取向的生理自我价值感上男生的得分显著高于女生，而在社会取向的道德自我价值感上女生的得分要显著高于男生；在总体自我价值感上高二学生得分要显著低于初三和高三学生，在个人取向的人际自我价值感和生理自我价值感上高二学生的得分要显著低于初三学生，在社会取向的生理自我价值感上高二学生的得分显著低于高三学生。

简介：摘要：回眸本地区小学数学课堂对学生的学习行为评价，有且还有一些欠缺，时至今日，小学数学教师应该倍加重视自己的课堂评价，以便更好地做实自己的教育教学工作，为学生成长奠基。