简介：以创作古乐府而著称的诗人李白，其“古乐府学”之于乐府诗批评史，是一笔丰富的文化遗产。李白“古乐府学”的内涵，主要表现在四个方面：注重本事把握，内容推陈出新，拟题求变求新，体式以古为主。其除改变了当时乐府诗坛的“趋律”文风外，还拉近了古乐府与新乐府的距离，并于唐及其后的古乐府创作产生着深远影响。对于建构唐代乐府诗批评的理论体系，也极具助益。

简介：本文通过对汉至南北朝时期的乐府诗中城市意象的分析,认为在这一时期的乐府诗中,城市意象的构成包括城市景观意象内容和城市文化意象两部分.长安、洛阳以及其它城市的城市意象均以历史时期、主要是西汉时的城市景观为蓝本,中古乐府诗人独特的认知过程和表现方式是这一现象产生的根本原因.

简介：曹勋是宋代“补乐府”创作观念的重要实践者。乐府文学发展至宋代，很多旧题乐府的题材内容已经在历代传写中大致定型，创作方面继续发挥的余地不大。因此“补乐府”便代表了宋代文人乐府诗创作的一种开拓性尝试，他们不再一味沿袭旧作题材，也不依据兴之所至而随意命笔，而是注重考证、学养、思致等方面，在纵览前代乐府源流的基础上，秉持儒学传统，关注社会现实，深追古意，力求新变。观诸曹勋在“补乐府”观念下进行的乐府诗创作，旧题乐府方面重视其题目本意和文本传承，兼及道德内蕴发原；在另立新题方面则注重歌辞性诗题的选择，并在题材选择中突出其强烈的民生关怀和理想寄托，现实意义极强。这种创作观念具备相当的开拓性，对宋代乐府诗题材的拓展和思想内蕴的丰厚都有促成之功；而它不重视音乐源流而重视文本内涵的倾向，也一定程度上展现出宋代乐府诗进一步走向全面徒诗化的变革趋势。

简介：陆机的拟古乐府诗虽在诗歌内容上受到乐府旧题的限定，但在诗歌艺术形式上表现出自觉的创新意识，这就是引赋入乐府，在传统乐府诗的内容形式基础上，建立起了新的诗艺原则，即增加乐府诗的状物功能，使诗人可以更自由地逞弄文才辞采，从而进入相对自由的创作状态；同时，出于对诗中景物描写位置的刻意安排，某些作品已表现出规整的诗歌结构形态。这对宋齐以后的诗风及律体诗的产生都深有影响

简介：芦笛岩旁桃花江畔，风景秀丽，人文荟萃。在唐代，这里曾经产生过广西第一个状元赵观文。2008年7月。广西壮族自治区人民政府授予出生在这里的画家阳太阳“人民艺术家”称号。阳太阳在油画、水彩画、中国画等领域取得了卓越的成就，为中国美术创作事业和广西美术创作事业的发展做出了杰出的贡献，他是漓江画派的开拓者、旗手和领军人物。庙门前村正在兴建阳太阳广场。这里将竖立画家的铜像。我来这里采访，向产生过大文学家、大美术家的高山流水致敬，深切感受这里丰厚的历史文化积淀，融融的民间文化气息。

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简介：大理洞经古乐历史十分悠久，历史文化内涵十分丰富，不愧为民族文化遗产中的瑰宝，它的形成与南诏和盛唐文化有着十分重要的联系。早在一千多年前，由于盛唐、南亚、吐蕃多元文化的大批汇集于大理，构筑了今天的白族文化，大理洞经古乐中的多元文化现象，是白族文化多元性的一个侧面，是同一历史的产物，剖析和进一步了解大理洞经古乐，无疑可以加深对白族历史文化的认识，了解过去目的在于更好着眼于未来，其目的就是让这优秀的古老文化，孕育出更加绚丽多姿新白州文化。

简介：甘肃金山女子民乐坊（敦煌女子古乐坊）是一支具有民族特色和时代风格的专业演奏团体，本着传统与现代相结合的艺术创作原则，坚持走继承与发展的道路，发扬具有鲜明时代特色的演出风格。在经典的民族器乐演奏中，

简介：古都长安,是中国古代政治、经济、文化的中心,也是世界古代文化名城。至今还保留着许多优秀文化遗产。历史悠久,内容丰富、理论体系完备的《长安古乐》,便是这优秀文化遗产中的一颗明珠。《长安古乐》是千百年来流行于西安城区及郊县乡间,有歌、有舞的大型古乐套曲。它是在继承唐、宋音乐传统,并在发展中不断吸收元、明、清各代姊妹艺术及各地民间音乐精华的基础上形成的。它源远流长,至今仍保留于民间。《长安古乐》曲目丰富、内容广泛、风格多异、曲式结构复杂庞大,记谱采用唐代“燕乐半字谱”与宋·姜夔的《白石道人歌曲》记谱基本相同,与“敦煌曲谱”亦有很多相似之处。

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简介：古乐目录指古曲目录、古代乐种目录之总和。古乐目录学以之为研究对象。本文主要对古曲目录学谈一点浅见。古乐目录学在中国古代音乐史教学中有提纲挈领,指导学习途径之功效。它能使读者“即类求书,因书究学”,为进一步的学习和研究扫清障碍。因为无论怎样详备的中国音乐史教材,即如杨荫浏氏的《中国古代音乐史稿》,厚厚的上下两册,仍然只是一部概述,远不能穷尽丰富的古乐目录资料。

简介：宋代在政治、经济、文化、教育等方面对后世有着深远影响，特别是州县学教育的发展达到了前所未有的高度。建康府学作为北宋大府、南宋陪都之官学，地位重要，甚有影响，颇有研究价值。其中，建康府学的经费问题，包括其经费的来源和支出、管理和经营等方面，一直是该研究领域的重点。深入地分析了作为建康府学经费最主要来源的学田制是如何创立和运作的，同时还介绍了房租等其他经费来源，另外，还论述了建康府学经费的支出及其管理和经营等方面的内容，从而比较全面地分析了宋朝建康府学的经费问题，以期对建康府学以至整个宋代教育的研究有所裨益。

简介：初识经典《乐府诗集》是继《诗经》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。该书集录了先秦歌谣，汉朝至唐五代的乐府诗，全书共一百卷，共五千多首，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。

简介：乐府，原是古代音乐官署的名称，此名称在两汉初年出现，是当时掌管音乐的机关。在秦和汉初，就有了乐府，但当时规模不大，多只管祭祀、朝会的乐章，还未与民间歌辞发生关系。汉武帝时期，进一步扩大了乐府。这时主要为了一些文人创作制谱配乐，进行演奏，同时兼采各地“感于哀乐，缘事而发”

简介：古乐“和”的思想早于“同”，在商代晚期甲骨文中即有反映，西周时期出现音乐之同思想。古人主张音乐之和的技术构成和思想内涵，但同时又不排斥音乐形式上的同一性。西周编钟便是将音乐的“和”与“同”集于一体的典型实例。这种音乐物化形态乃至内在的音阶结构上的“同”，与音乐思想里的“和”是没有矛盾的。礼乐之间，异中有同，同中有异，正体现出“和而不同”的古代思想本质。

简介：从9月份开始,"校园六舞台"栏目面向各校征集"有特色的校园文化活动".上期我们去了德化县实验小学,和同学们一起赏瓷、动手做瓷,乐在其中;这一期呢,我们来到了福州市台江第四中心小学.还没进校门呢,就听到极具有地方特色的乐声……

简介：今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物质文化遗产代表作名录."据称,这份报告说"纳西古乐"是纳西族保留至今的原始古老的音乐,主要是具有原始社会遗风的歌舞"热美蹉",有七百年历史的大型管弦乐"崩石细哩",以及唐宋元时期的词曲和道教科仪音乐这三类.

简介：1952年冬，杨荫浏和曹安和两位先生，交给我一部由蒙古族文人容斋抄于1814年名为《弦索备考》的手抄工尺谱，叫我将其全部翻译为五线谱。

简介：长安古乐(西安鼓乐)这一古老乐种,从所用谱字看,其来源与唐、宋谱字有着直接的传承关系;从宫调音阶看,其本身就存在有均、宫、调的传统;从套曲结构和曲体看它不但继承了宋代"赚"和"唱赚"的结构形式,而且其散曲、套曲、套词、南词、北词、分词等,都和继承元代的艺术创造有直接关系;从曲名看,长安古乐中的"耍曲"应该是唐"法曲"的同音词.以上种种说明,它是祖祖辈辈长安人汲取古代优秀文化传统精髓,智慧性地创造和发展而成的优秀地方乐种.它虽接受了古代文化传统的影响,只说明它的源"远"而"古".它的存活绝不是某一乐种的直传,是有其自身独特的结构原则和规律的.