简介：本文作者经过多年研究、考证,破译出千年前的《敦煌唐人大曲·琵琶谱》,并作了理论上的阐述,这是一项具有一定学术价值的研究成果。1981年12月3日,作者在济南山东音协召开的民族音乐学学术讨论会上宣读过有关论文,这里发表的是其中部分内容的整理文稿。本刊下期将披载全套译谱25分曲。——编者

简介：本文作者根据其兄宋瑞桥先生对长期困扰音乐界的“祖孝孙音阶”确切涵义的揭示和被国内外音乐研究工作者视为“歌德巴赫猜想”式难题的唐代俗乐28调的被译为理论基础，根据祖孝孙音阶对敦煌曲谱进行了译解，从实践上证实了宋氏理论的成立，并为敦煌曲谱重上舞台奠定了基础。

简介：唐·贞观年间，太常卿祖孝孙奉命以正宫调，始创大唐雅乐，由此而产生了祖孝孙音阶及其旋宫体系。这一乐学上的举措不仅涵概了唐代所使用的雅乐全音阶，而且唐俗乐二十八调也被囊括其中，并统一用其它调个名法进行阐述。不仅如此，分析研究表明，解译"敦煌曲谱"的定弦，若采用祖氏音阶为依据，则更能贴近和反映唐代音乐的原貌。

简介：<正>现藏巴黎图书馆东方部的《敦煌琵琶谱》共二十五曲,是法国人伯希和于1908年在敦煌莫高窟向道士王园箓骗取后劫持而去的。该谱之第二十曲,即《长沙女引》。《长沙引女》这一曲名,《教坊记》、《乐府杂录》、《通典》、《唐会要》、《旧唐书·音乐志》、《乐府诗集》、《册府元龟》、《碧鷄漫志》、《玉海》等,俱不载。

简介：<正>1900年,在中国敦煌石窟藏经洞发现的数万卷卷子中,有一经卷的背面,用古代谱字于933年(一说934年)抄录了25首(段)乐曲。1908年,这一卷子被法国汉家学伯希和劫往法国。现藏法国国家图书馆东方部,编号为P.3808。这就是闻名中外的《敦煌曲谱》。在另外两卷敦煌卷子中,还分别抄录了二十谱字及指法(P.3539)和《浣溪沙》乐曲片段谱字(P.3719)。这两卷卷子,特别是二十谱字及指法卷,对《敦煌曲谱》的研究具有重要的参考价值。所以,

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简介：我的《曲谱研究》一书,被国家古籍整理出版规划小组学术委员会选入1997年度《传统文化研究丛书》。至此,我断断续续从事了15年的古代戏曲曲谱研究专题,可

简介：“敦煌”，旧时“丝绸之路”必经的重镇，中西文化的交汇地，多元艺术在此融合重构。敦煌大厦地面以上层数为20层，总建筑面积在2万平米以上。如何充分利用“敦煌”的品牌效应来提升大厦的文化内涵，同时又能打造出具有超前意识的现代智能化办公建筑，这是本案的重点。

简介：《太古传宗》与《纳书楹曲谱》都收录了元代王实甫所著《西厢记》乐谱，杨荫浏先生曾谈到这两种乐谱音调完全相异，本文通过几首曲牌的对比，发现它们的音调并非完全相异，它们间也有相似、相近之处，二谱之间的脉缘关系不能简单否定。

简介：以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，合称八十四宫调，其中未有“仙吕入双角（调）”之名。隋唐以来的实际音乐实践中，十二宫并未全用，最多只用七宫。然而，戏曲曲谱常以“九宫”命名，编纂体例也以九宫为线索统辖曲牌。实际上，“九宫”之名虽属燕乐宫调之范畴，但在明清之理论典籍以及南北曲谱中已没有了调高的理论意识，“仙吕入双角（调）”也只是曲牌组合而已，并无他意，两者皆有名无实。此外，笛上七调顺序，常有“高不过五，下不过乙”之称，而《碎金词谱》“凡例”中所称“下不过上，上不过乙”，乃音阶之顺序排列。

简介：清冯旭在《南曲九宫正始序》中称明徐于(子)室曾经得到一种"大元天历间(1328—1330)《九宫十三调谱》",为徐氏与钮少雅编集《汇纂元谱南曲九宫正始》的依据。《九宫正始》在民国初年被影印后,以其所引录的大量早期南戏作品而备受重视。如钱南扬先生的《宋元戏文辑佚》即借《九宫正始》的大量材料,成为宋元南戏辑佚的集成之作;其后,钱先生又据冯旭之语而论定《正始》所据之"元谱""刻本"为最早的南曲曲谱(《戏文概论·形式第五·宫调》)。由于《正始》注明引自"元谱"的曲文,其剧目已涉及到《荆》、《刘》、《拜》、

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简介：“敦，大也。煌，盛也。”由干所处的特殊地理位置，敦煌自古以来便在中国历史上占据重要一席，成为广开西域的标志、丝绸之路的重镇、接触西方不同文明的前沿之地。

简介：<正>关于福建南曲的记谱法问题,黄翔鹏、何昌林两先生均发表了很中肯的意见(见《中国音乐》1984年第二期)。将黄先生的论点对照南曲乐谱,似可得出以下结论:南曲谱字在历史上曾经历过一次“移律,存谱、异名,失字、替音”的变易。

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简介：东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》中说：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”

简介：道教在敦煌崇佛的环境中的生存发展是一个值得研究的课题。本文就敦煌遗书中道教典籍的斋醮、符、论道、社会经济等文书及道教文学作品作了有益的考述。

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