简介:体育人类学在我国起步较晚,尽管20世纪30年代开始的对民族传统体育的研究可以算做体育人类学的萌芽,但当代中国体育人类学的发展主要还是在20世纪90年代以后。20世纪末至今,我国体育人类学研究有了一个较为快速的发展,出版了一些体育人类学的专著和一定数量的研究论文,形成了自己的理论特色。在今天,虽然体育人类学已经引起了少数体育学者的关注,但与体育人类学学科体系的建立、形成一支较高水平的研究队伍还有相当的距离。体育人类学是在体育领域研究人类发展的一门学科,它揭示体育过程的内在结构,在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。因此,体育人类学是涉及体育与人类的各个方面,从最根本上研究体育,从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育,从而准确地把握体育的本质,以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展。21世纪中国体育的发展需要体育人类学提供新的认识手段和方法,需要体育人类学提供的科学理论的支撑。
简介:前言。过去30年,有关运动所引起的机体的急性与慢性效应方面的研究即运动科学,业已快速地穿越了不同的阶段。20世纪60年代末期到70年代初期,进行各种人类及大动物运动实验时,由于受测试仪器以及监测设备的性能所限,主要研究焦点多集中于器官水平。然而,随着肌肉针刺活检技术的引入,以及在急性与慢性运动期间运用无创测定技术研究小动物,研究焦点快速转移到细胞与亚细胞水平的分析。生物化学技术、放射性同位素技术以及成像技术的进步与广泛应用(能够进行器官与细胞水平研究),更加速了这一过程。故由70年代初期到80年代中期这个阶段,时常被称为“分子运动科学时代”。此后,由80年代中期迄今,运动研究进一步深入到“分子运动科学时代”。这一深入主要归因于可用于运动研究的各种分子生物技术手段的快速增加。这些技术手段包括基因克隆技术、基因定序技术、分子探针技术(通过抗体与寡聚醣)、PCR技术,以及转基因与基因修饰动物模型的建立。
简介:体育的发育和形态往往是根植于一定的社会背景之中,受一定社会伦理的决定和影响。古希腊罗马时代,民主政治、神灵崇拜和宗教习俗、尚武风尚和英雄情结、对体育作用的社会认识、城邦利益高于一切等伦理背景使竞技体育得以产生。并且,其表现出强调对抗,崇尚竞争,以及最大限度地发挥人体机能和潜力,显示外化力量,追求个性的解放等特征。在欧洲中世纪伦理背景下,体育发展走向衰微;在近代西方伦理背景下,竞技体育被得以催化;在中国传统伦理背景下,体育受到社会轻视,体育发展受到限制,体育总体表现“中庸”、“和谐”的一面;传统社会没有形成以竞争为核心的现代意义上的竞技体育,而呈现一种以礼仪、教化、内敛、养生等为特点的体育形态。