简介:卦气说是把的卦爻同历数结合起来,以的六十四卦与一年四季、十二月、二十四节气、七十二候、三百六十日相配合,作为占验之用.篇即以卦气说中的十二辟卦说为依据,说明人体经脉与自然界阴阳消长的关系,进而解释经脉病候的机理.
简介:卦主说是易学发展中一个比较重要的解易体例,其通过对经传的解构所蕴含的易学思想也是历代易学家研究的一个重要课题.卦主说发端于.后经西汉京房、魏王弼、清李光地等的阐述及运用,卦主说发展到相当完备的程度.虽然历代易学家所站的角度不同,认定卦主的标准也不尽一致,但他们之间毕竟存在着一定的承传关系.通过卦主说,他们阐明了一定的易学思想,也反映了当时的社会状况.
简介:“卦变”说辨析常秉义一《周易·彖传》中言刚柔上下往来之语,历代治《易》者有的用“卦变”解释,有的以“错综”明义,可谓众说纷纭,人言人殊。所谓卦变,就是指六十四卦之间某种变化关系。汉易卦变说认为,在六十四卦中,此卦是由彼卦变化而来,他们把这种变化关系称...
简介:的和分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同.本文即对这些方面作了初步探索.
简介:历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说,与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。
简介:然为反对卦变说以释《彖传》者,卦变之说由《泰》、《否》二卦《彖》辞,(11)俞琰自谓其以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来说
简介:三 来知德以反对为卦综释《彖传》诸卦说,由此又见为反对卦变说以释《彖》辞者,然为反对卦变说以释《彖传》者
简介:然为反对卦变说以释《彖传》者,卦变之说由《泰》、 《否》二卦《彖》辞,(11)俞琰自谓其以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来说
简介:卅余年前,我于院乡山区任医疗职。某夜深,忽有二人擂门呼出诊,山乡有狼,一执火把引前,一执钢又护后,攀行约七、八里,抵一村舍。既入,于昏黄煤油灯旁,见一少妇半卧于床褥,鼻血如注,面白如纸,气短息微。其傍,一老媪紧拽少妇头发,问之,曰:该妇于夜九时许足月顺产一女婴,产后即忽鼻血不止,渐则遍身冷汗,四肢觉凉,现正紧拽伊发,且以布条紧塞伊肛门,乃恐气泄则人亡矣。盖当地流传急救之习俗,此例后以中西药合治而愈。约半月余后,因事复经此村,则见少妇抱婴哺乳,笑容可掬也。
简介:本文经过考证认为,汉魏学者将《说卦传》的八卦方位与汉易卦气六日七分术的四正卦说混为一谈是错误的;康有为、顾颉刚以"《说卦传》与汉易卦气图相合"为理由指《说卦传》为汉人所作是不能成立的;古今一些学者用汉易卦气说对《周易》经传所作的种种解释,皆无切实根据而错乱悖谬。
简介:中国气功源远流长,但它的大名过去并不统一,儒、道、释、医各家称呼均不相同。自从上世纪50年代,刘贵珍先生撰写的《气功疗法实践》一书风行于世后,繁杂的名目才归为一统,中国这一古老的养生健身方法开始以“气”字统帅并作为招牌。从此,人们便对“气”关注起来,并围绕着“气”引起了许多争论和疑问,麻烦不断产生。由于对“气”的认识不同,有人误解了气
简介:天然气配气营销,各地有所不同。长期使用天然气的地区,人们已经习以为常,此事不足为虑。而在从未使用过天然气的城市,则是全新的事物,居民对天然气犹如雾里看花,总不真切。加上开户费不是一笔小的开支,于是不少客户彷徨犹豫,驻足不前。作为天然气配气公司,业务就会出现停滞,影响事业的发展,在经济条件稍差的中小城市犹为如此。
简介:苏轼站在义理易的立场,从卦爻结构的角度直接阐明了其解易宗旨.他在解卦中多以"卦合而言之"、"爻别而观之"以启文端.这就是在解卦实践中提出的"卦合爻别"说.我们可以从苏轼易学的立场、苏轼对易学史上卦爻结构观的考察以及对"卦合爻别"方法的实际运用,来理解苏轼在卦爻结构观上的"卦合爻别"说.
简介:下学放学回到家,乖乖看见妈妈在蒸馒头。不一会儿,馒头蒸熟了,拿掉锅盖,“腾”地冒出一团“白气”。刚好,今天的物理课上老师讲了汽化和液化的知识。乖乖决定考考妈妈,他问妈妈:“妈妈,你看这一团团的‘白气’是什么呢?”
简介:“X声X气”这种格式具有较强的能产性。“X”是同一个语素的很多,有名词性、动词性、象声词性、副词性语素,形容词性语素更常见;前后两个“X”虽是同一词性但不是同一语素的也有不少,还有前后两个“X”不属同一词性的语素的:同“X里X气”格式一样,“X声X气”绝大多数表贬义,表中性的很少,表褒义的更少,因此它多为形容词。“X声X气”可用作主语、谓语、宾语、定语、状语、补语,而以作状语的为最常见,作定语的次之。
简介:马睿原是湖南卫视娱乐频道主持人,高颜值小鲜肉,因看到了自媒体的巨大潜力,他与另外两个小伙伴共同打造了一个“关爱八卦成长协会”。他对娱乐圈明星的吐槽,或有趣、或犀利、或温暖、令人过瘾。
简介:<正>江氏在其《后天为杂卦之根说》云:“谨按:画卦至四画,始有十六互卦之象。此则就三画卦去一画生一画,反复推之而十六卦已定于此,是又为互卦搜寻根源,古今所未发者也”。又引“《启蒙附论》曰:合而观之凡阳卦相变者,《震》变《坎》、《艮》也,《坎》变《震》、《艮》也,《艮》又变《震》、《坎》也;凡阴卦相变者,《巽》
简介:《周易》古经有两个难解之谜:一个是《周易》古经的卦序(今本卦序)是怎么排列出来的.它要表达什么思想?另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的,六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么?可以说.这两个问题最少困扰了人们两千余年.因为至少从汉代起人们对这两个问题就已不甚了了。汉代易学家尽管坚持了以象解《易》的思路,但对于这两个问题的回答仍然非常不能令人满意。
简介:
卦气说与《内经》经脉病候
卦主说刍议
“卦变”说辨析
《易纬》八卦卦气思想初探
“卦气”解《易》匡谬
俞琰卦变说辨析
中医说“气”
《说卦传》与汉易卦气图
练功说“气”(一)
天然气配气营销说
论《苏氏易传》的“卦合爻别”说
“白气”成因说分明
说“X声X气”
八卦八卦“八卦社长”
清江慎修《河洛精蕴·后天为杂卦之根说》读后
序《卦序与解卦理路》
说几句爱海的孩气的话