简介：地球上生活着200多万种动物，近50万种植物和成千上万的真菌以及微生物。那么，多种多样的物种及其对生存环境的适应性是怎样产生的呢？由19世纪伟大英国学者达尔文奠定基础的生物进化论为我们提供了答案——在遗传和变异基础上的生存竞争和自然选择是生物界进化的基本推动力量（因素）。

简介：最初,当警告加尔文二十一世纪的读者们不应当利用十六世纪的加尔文说出他们自己观点的时候（如有必要,他们可以随意地对加尔文提出异议）,堪皮剖析了这位伟大的改教家对教会的深刻理解。与此同时,堪皮也探究了加尔文的理解对当今普世教会运动的意义。堪皮提醒我们,加尔文强调制造分裂的罪,加尔文将教会视为＂母亲＂和＂学校＂,因此,教会是被上帝用来走进人类的一种方式,上帝也利用教会使自己可以接近。堪皮警告说,认真解读加尔文的教会不应该只追求个人的灵性,也应当成为改变世界的酵。

简介：2.6.3圣灵与恩赐有关圣灵的特殊恩赐,加尔文在《基督教要义》里仅仅简略带过且占极小部分。在《基督教要义》第四卷第三章论到"博士/教师及牧师的选举和职分"时,加尔文区分了永久和暂时的职分。而在分析《以弗所书》四章1-11节时,他主张只有牧师以及教师是教会正规的职分,其他的三个职分一师徒、先知、传福音的——是主基督在上帝国初始阶段兴起的,也只有随着时代的需要才会再度兴起他们。

简介：《基督教要义》是约翰·加尔文的代表作,是基督新教神学经典。在继承传统的基础上,加尔文通过该书构建了新教神学思想体系,其核心观念是神和人、神性和人性。以神的特质和人的本质为前提,建立信仰与救赎关系;从人的二元性特点出发,提出“两个国度”即天国与尘世的观念,继而围绕这些观念,构建人与宇宙自然、人与人,以及人与社会之间的关系。

简介：说实在的,哥白尼,这位Frombork城的主教助理从未在加尔文的著作中被提及。但在关于《哥林多前书》第10章的讲章中,这位改教家明确警告那些宣称"太阳是不动的,移动和环行的是地球"的人。他宣告他们是被邪灵充满,并试图"逆转自然的法则"。以这些告白,这位日内瓦的改教家显明他自己是传统的亚利士多德——托勒密宇宙模式的信从者。着眼于其他的改教家,这同样并非那么令人惊讶之事。哥

简介：李白、杜甫合称“李杜”,是唐诗艺术史上璀璨的“双子星座”。唐玄宗天宝三年,杜甫和李白在洛阳初次相会,当时李白已经是名动天下的大诗人,而杜甫在科举考试中屡战屡败。有人说“两人以平等的身份建立了兄弟般的情谊”,还说这次会面是“两颗伟大而孤独的心灵在终极艺术面前的理解和震颤”。实际上杜甫对李白是发自心底的尊崇,而他对李白来说很可能只是人生中的匆匆过客。毕竟杜甫写给李白的诗多达十几首,而李白提到杜甫的诗作仅有三首。这个对比足够说明问题了吧?

简介：加尔文改教遗产对于中国教会最大的启示在于其重视教会的制度建设。其中如何将政教关系的处理使得国家、社会和教会都得益处可谓是加尔文传统对后世最大的贡献之一。加尔文主义的模式源自加尔文在日内瓦改教的成功经验,本文试图探讨加尔文模式背后的伦理学原则,即,至今依然影响西方世界的良心论教义,以期对成长中的中国教会思考如何建立荣神益人爱国爱教的教会神学系统有所启迪。

简介：谁也不敢宣称自己完全理解了《圣经》,而且是以本教创始人加尔文的方式。同样,谁也不能宣称自己完全记住了《圣经》,在某种层面上,那似乎是对上帝的不敬。

简介：本文不拘泥于唯物与唯心、辩证法与形而上学对立的框架,从推动孙中山哲学思考的先行著作入手,重新探讨了《孙文学说》。认为《孙文学说》除人们所熟悉的知行关系等认识论外,还有更丰富的哲学内容,尤其是给人文精神提供了一个新的构建。它力图摒弃人文主义与科学主义的人为对立,注意吸取西方人文主义哲学的成果,并努力把人文精神的追求置于科学的基础上,使二者互相为用,相得益彰,试图以此为革命实践提供一种更加恢弘积极的哲学思维。

简介：在写出以下的评论和拙见之前,得先提及先刚君关于学术创新和批评的一个重要“表态”：真正的“创新”毋宁在于潜心领会哲学家的丰富而深刻的思想,把哲学家的认识消化为自己的认识……当“柏拉图的”认识成为“我的”认识,它就已经是一个“新的”东西……如果有人随意批评柏拉图这里不对那里有错。

简介：摘要： “ 语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通。”对于一、二年级的孩子，老师们怎么样才能让他们学会运用祖国的语言文字。让他们想说、会写话呢？笔者建议老师们可以从 把握学段要求，激发兴趣， 有目的有台阶的跟着课文进行训练；还可以 随文练笔，渗透习作指导； 随文练笔，渗透习作指导这些方法都能让学生跟着课文学习说话写话，为习作打下基础 。

简介：阴阳五行学说与传统武术及武侠文学刘学谦关键词阴阳五行，武术，武侠中国图书资料分类法分类号Ｂ２２７中国武术以及在武术文化中升华出来的中国武侠文学，萌生和成长于中国传统文化的土壤之中，在吸取母体文化营养的同时，也必然受其指导和规范。本文就传统文化中的阴阳...

简介：十五、十六世纪,随着新兴资产阶级的产生,旧的伦理思想已不能适应新的生产方式。以宗教改革运动为代表,反映新兴资产阶级要求自由、平等,张扬个性、追求个人价值的伦理思想正逐步形成。其中,加尔文的宗教改革最具代表性,其宗教（新教）伦理思想主要体现在＂预定说＂＂禁欲主义＂两方面,目的是使人过上一种警觉而又理智的生活,该伦理思想为人们提供了更加宽广的自我实现途径,使资本主义发展得到了一次前所未有的变革。

简介：【题解】“玉不琢。不成器：人不学。不知道。”原是《礼记·学记》中的话。欧阳修在这里加以发挥。认为美玉不琢不磨，虽不成器物。仍不失为玉：人不学习。则会变成品行不好的小人。危害甚大。因而勉励儿子要努力学习。力求上进。成为品学兼优的人。而不要沦为下流。这是正确的。奕是欧阳修的第三个儿子。曾任光禄寺丞。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：家长询问孩子．是否可以把他正在玩的玩具借给你，并说明你会还给他。如果孩子不肯借给你，你可以把玩具拿过来，玩一小会儿，并很快地还给他．并称赞他与你共同分享玩具。

简介：孔子的仁,墨子的兼爱,韩愈的博爱,张载的民胞物与,以及其他的仁爱学说,承认人人有独立的人格,提倡普遍的人类之爱,因而可以称为古代人道主义。仁爱学说不否定等级或阶级,不是一种革命的理论,包含虚伪性,但是它批判暴虐的苛政,具有一定的积极意义。道家和法家反对仁爱学说,但它们都有自己的弱点,不能取得支配地位。孔子以来,仁爱学说一直是中国古代伦理思想的核心。

简介：

简介：马振彪遗著，花城出版社2002年1月出版。全书59万字，32开本，793页。本书是全国高校古籍整理委员会1999年重点项目。马振彪是鲜为人知的现代易学家，其承继家学、倾其毕生精力写成的手稿，旨在增补马其昶《周易费氏学》并弘扬之。在其去世后，手稿由著名易学家黄寿祺教授从北京购回，收藏于福建师范大学图书馆，

简介：祖国医学有数千年悠久历史，它对我国人民作出了卓越贡献，对世界医学也有一定影响。在祖国医学理论体系中，确实内容丰富、特色很多，诸如阴阳学说、脏象学说、气血学说，以及经络、营卫、诊法、辨证、还有五运六气、气功导引、子午流注等，这些丰富多采的精湛理论，都是来源于实践，而又指导运用于实践的。本文专论气血学说。气与血为人体不可须臾脱离的最宝贵的基本物质，它不仅是四肢百骸，脏腑经络的能源和动力，也是营卫津液精神情志的气化源泉和物质基础。进而言之：它在临床实践中的运用更为重要，因为气血理论直接贯穿和作用于病因、病理、诊法、辨证、治则和方药之中。总之气与血循行周身、贯通上下，无处无气血，无时不运行，所以说：“