简介：试述鲁迅对禁欲主义的批判章牧鲁迅是“五·四”运动时期思想解放的先驱者，是向封建伦理道德冲锋陷阵的猛士。他用那支泼辣犀利的笔锋挑开了封建专制制度吃人的帷幕，揭露了种种光环掩盖下的禁欲主义的反动性、愚昧性和虚伪性。本文主要从反对妇女缠足、节烈观和安贫乐道...

简介：摘要在西欧社会的历史演进中逐渐形成的禁欲主义（宗教的和世俗的），作为一种文化现象呈现出西欧文明的特殊性，它源自于当时、当地的人们对自己所生存世界的独特的理解方式，其恒久的力量对于社会秩序的稳定和发展起到了巨大的作用。这引起了我对我们的文明崛起的若干思考，即自身独特的价值理性与工具理性的有效结合或许才是我们崛起的力量之源。

简介：古代基督教禁欲主义的形成,根本在于灵魂与肉体和精神与物质的二元论的思想.促成古代基督教禁欲主义兴起的二元论思想,主要有三个来源:首先是宗教自身的先天性二元论因素,即神圣与世俗的二元区隔;再则是东方宗教,尤其是中亚宗教的二元论思想;最后是犹太教传递给基督教的弥赛亚主义中包含的二元论思想.

简介：在雨果的《巴黎圣母院》中，作者通过克洛德的形象一方面揭露了基督教禁欲教义对人们身体的残酷戕害，另一方面也显示出当时人们身体意识艰难的觉醒过程；在霍桑的《红字》中，面对清教极端禁欲教义的无情压迫，海丝特那强烈的身体意识在时代先进精神的指引下对前者进行了有力的抗争。从克洛德到海丝特，反映了那个时代人们不断摆脱神权统治，争取个体独立的过程。长期以来，尽管为了恢复身体的本来面目，人们与宗教、理性、政治等进行了不懈的斗争，但真正的身体社会并未到来。

简介：摘要马克斯·韦伯的经济伦理思想，对西方社会的发展有着极其重大的影响。虽然近些年来，有人开始对其的经济伦理思想不断的产生质疑，但从对资本主义经济发展的认识层面来看，韦伯的“天职观”与“禁欲主义”等宗教经济伦理思想依旧是现代人们对高度发达的资本主义经济认识的主流思想。我国正处于经济高速转型期，国内中小企业的发展正面临极其重大的挑战，韦伯完善的经济伦理思想对我国中小企业的发展起到了推进与协调的作用。本文主要运用韦伯的经济伦理思想，来解决我国中小企业在发展过程中所面临不同问题，并从中的到得启示。

简介：桑巴特的资本主义起源假说在其《奢侈与资本主义》中得到充分展开。桑巴特认为，正是欧洲的奢侈之风生发出现代资本主义，而奢风蔓延又得益于非法爱情的盛行。相反，韦伯则认为现代资本主义源生于新教伦理中的禁欲主义。看似截然二分的两道命题，实则遵循同一思想路径。源自欧洲局部经验的理论抽象，虽不能释疑世界它处为何没有生发出资本主义的世纪性难题，但是对发展之道却不无借鉴意义。

简介：近代早期的西欧发展出了新的巫术理论——魔鬼信仰。在魔鬼信仰中，体现了早期资本主义的两极：禁欲和放纵。巫魔会中魔鬼的形象暗示了禁欲；而巫魔会的各种仪式则体现了放纵。存在于早期资本主义的禁欲和放纵之间的张力在魔鬼信仰中得到了很好的体现。

简介：在许多男性心目中，存在“纵欲过度，当心铁杵磨成绣花针”的思想．其实，男性不必担心，阴茎是越用就越勇猛的．虽然说小别胜新婚，有时候确实能使男性在”金风玉露-相逢”的情况下，产生惊人的爆发力…但正常的男性若是长时间的禁欲，未实际操抢演练，首先会对心理层面产生冲击，造成负面的影响，进而引发性功能障碍，

简介：前列腺疾病中最常见的是慢性前列腺炎和前列腺增生。不少报刊曾刊出过有关性生活与前列腺疾病关系的文章，论述频繁的性生活可能会促使前列腺疾病的发生和发展，提醒人们勿因纵欲而伤身。

简介：谈及儒商,就不得不提到鲁商,山东作为儒家文化的发源地,儒家思想影响着山东人生活的方方面面,可以说,儒家文化构成了齐鲁文化的核心。植根于齐鲁文化的鲁商,其企业文化和经商理念也深深地受到了儒家文化的影响。韦伯在其《世界诸宗教的伦理》一文中就说道,作为一种普世性的宗教,其宗教伦理必然包含着一定的经济伦理。儒家虽然不能称之为严格意义上的宗教,但是儒家的基本思想、伦理规范也包含有特定的经济伦理。可以说儒家的入世禁欲思想对山东鲁商文化影响至深。

简介：随着新民主主义革命的胜利,城市遭遇被改造的尴尬处境,城市文学创作相应受到之前解放区文艺观念的全面规约。经过关于城市小资产阶级可不可以作为作品主角的争论以及对《我们夫妇之间》的批判,城市社会世俗欲望的合法性逐渐被驱逐,原本就受到压制的城市文学更为受挫。直至＂双百＂时期,才出现了一批深入爱情禁区,潜在呈现城市世俗精神的作品,但它们大多很快就受到批判。此后,作为一部在革命意识形态规约下的上海的文学想象的长篇,《上海的早晨》以其独特的形态完成了新时期之前当代文学对城市的最后一次深情回眸。

简介：禁欲与纵欲──中西古典小说英雄模式成因论周旋“食色，性也”。然而，在如何对待情欲上，中西古典小说却有着截然不同的态度：在我国古典小说里，情欲往往被视为是一种丑恶的污秽的表现，应当用理性加以抑制和规范，特别是对那些英雄人物的描写，作者总是避免所要讴歌的...

简介：梁上泉是我国著名诗人，他不仅创作了大量优秀的诗歌作品，同时还创作了大量的优秀歌词。由于梁上泉先生是以诗人的身份被大家所认识的，其词作家的身份便被诗人的身份遮掩其后，少有人知。这就导致他的歌词创作在一定的程度上受到了轻视，论及其歌词的研究者少之又少。梁先生的歌词创作早在上世纪的50年代，《一根扁担》、《茶山新歌》、《月落歌不落》等都是那个时代流传于大江南北的代表作品，

简介：摘要目的研究禁欲时间对少精子症和弱精子症患者精液参数的影响。方法采用回顾性队列研究，收集2018年1月至2019年12月期间就诊于四川大学华西第二医院生殖男科的正常育前检查、少精子症和弱精子症人群的临床资料。比较不同禁欲时间（分别为禁欲2 d、3 d、4 d、5 d、6 d、7 d）对少精子症（n=5127）、弱精子症（n=4003）和正常对照男性（n=4529）精液参数的影响，观察不同组别男性的精子浓度、前向精子百分比、活动精子总数（total motile sperm count，TMSC）等参数随禁欲时间的变化。结果正常育前检查组随禁欲时间延长，精液体积从（3.3±1.2）mL升至（4.1±1.3）mL（r=0.167，P<0.001），精子浓度从（89.0±60.9）×106/mL升至（125.2±82.3）×106/mL（r=0.181，P<0.001），精子总数从（273.2±169.8）×106/次升至（473.5±193.7）×106/次（r=0.310，P<0.001），前向精子百分比从62.1%±13.0%降至59.5%±13.3%（r=-0.057，P<0.001），存活率从80.6%±8.5%降至79.0%±9.1%（r=-0.048，P<0.001）。少精子症组随禁欲时间延长，精液体积从（3.1±1.4）mL升至（3.9±1.6）mL（r=0.171，P<0.001），精子浓度从（10.3±5.5）×106/mL降至（8.7±4.3）×106/mL（r=-0.043，P<0.001），精子总数从（29.0±17.1）×106/次升至（38.6±19.8）×106/次（r=0.285，P<0.001），前向精子百分比从41.1%±17.0%降至35.1%±17.3%（r=-0.141，P<0.001），存活率从71.1%±12.3%降至63.1%±16.6%（r=-0.225，P<0.001），禁欲2 d时精子浓度和前向精子百分比达峰值。弱精子症组随禁欲时间延长，精液体积从（3.1±1.4）mL升至（3.8±1.9）mL（r=0.197，P<0.001），精子浓度从（35.1±30.5）×106/mL升至（49.7±31.9）×106/mL（r=0.071，P<0.001），精子总数从（109.1±82.3）×106/次升至（170.1±99.3）×106/次（r=0.394，P<0.001），存活率从59.6%±16.4%降至54.0%±16.4%（r=-0.081，P<0.001），前向精子百分比、圆细胞浓度与禁欲时间均无相关性（均P>0.05），TMSC（r=0.119，P<0.001）随禁欲时间延长而增高。结论延长禁欲时间可不同程度地增加少精子症患者、弱精子症患者和正常生育男性的精液体积和精子总数，并使精子存活率降低。少精子症患者缩短禁欲时间可得到精子浓度、前向精子百分比、存活率、正常形态精子百分比较高的精子，但TMSC并未显著增加；弱精子症患者通过延长禁欲时间能得到浓度、TMSC较高的精子，但前向精子百分比并未显著改善。

简介：高考试题具有鲜明的时代特色，试题在对热点问题考查时，往往不是“追”着考，就事论事，而是把热点问题放在大的历史背景下，重视对现实问题的历史分析，重视对热点问题进行“冷静”思考。2003年10月24日通过了

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.

简介：关于区域主义与全球主义北京大学国际政治系朱锋区域主义（ｒｅｇｉｏａｌｉｓｍ）和全球主义（ｇｌｏｂａｌｉｓｍ）是冷战结束以来国际关系研究中引起普遍争论的两大问题，是对当前国际关系结构和现状发生重大变化的概括和总结。区域主义和全球主义亦即区域化和全球化。...

简介：一些人经常把“主观主义”和“唯心主义”混为一谈，把在工作中犯有主观主义错误的领导同志称之为唯心主义的典型。这种认识是把主观主义和唯心主义划等号了。究其原因，是没有从理论上搞清楚主观主义和唯心主义的区别。因此，从理论上弄清主观主义和唯心主义的区别，有着重要的现实意义。事实上，主观主义和唯心主义是既相联系又相区别的两个范畴。就其思想实质来说，二者是完全一致的，它们都颠倒了客观和主观的关系，贯彻的是从主观到客观的唯心主义认识路线，因而必然造成主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。但是，主观主义和唯心主义又毕竟不是一回事，二者有着明显的区别。

简介：在现实生活中,个人主义、拜金主义、享乐主义是对人们的人生观和价值观影响较大的错误思潮.本文通过对这些错误思潮的辨析和批判,有助于引导青年大学生充分认识个人主义、拜金主义、享乐主义的错误和危害.自觉树立起科学的人生观和价值观.