简介:阳明所说的良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵'等提法,引发了良知的创生性这一议题。当代新儒家牟宗三先生曾经对这一议题进行了阐释,但他的阐释由于'紧扣道德'立论,并将良知仅仅看作人内在的道德本体,而存在其自身的理论限度。而其他的相关阐释也由于没有对阳明学中的气论给予足够的重视而未能很好地对这一议题给出恰当的理解。实际上,在阳明那里,气在存在论上具有更为本源的地位,而天地万物从根本上说,都是气化的产物。但气不同于亚里士多德意义上质料,它内在地具有生命力,这种生命力在阳明那里被称为生理或良知。由于气内在地具有良知,固可以生生不息、化生万物。虽然气是化生万物的真正主体,但良知却是气化生物的根本动力。良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵',正是在这一意义上说的。
简介:摘要:课程的改革促使教育更加尊重幼儿,幼儿园创生课程是教育改革的产物,符合社会发展对人才的需求,也符合幼儿的基本特点。实践证明,幼儿园的创生课程促使幼儿更加全面的发展,能够引领幼儿主动地去到周围环境进行探索,展现自己的个性,发挥自己的特点。确实,孩子们能够创造属于他们的奇迹,本文以幼儿园“物种调查”为例展开探讨,旨在让孩子们通过亲身体验、实际操作的模式,了解园内物种的多样性,体验创生课程多变性。
简介:【摘要】本文以《椅子》课程为例,阐述“问题情景”驱动下创生课程的三个实施路径:甄选适宜性的“问题情景”、提供鹰架式的“推进策略”和开展动态性的“课程评价”。同时,思辨“问题情景”驱动创生课程的实践中,教师在课程实施的价值取向、实施路径、资源利用以及课程核心价值体现上出现的四个转变。
简介:德国社会学家尼克拉斯·卢曼所提出的法律自创生理论,是当代法社会学最具创新性的理论成果之一,但是目前对于该理论的研究和探讨仍然是不够充分的。通过对其理论基础、发展脉络及核心问题的梳理分析,可以看出法律自创生理论的形成首先立基于卢曼在社会系统理论中对自创生范式的引入;通过对功能特定化和符码化的结合,建立起法律系统以封闭的运作生产自身统一性的观念,论证了法律作为一个自创生系统的属性。在此基础上,他围绕法律与社会的关系这一问题,阐明了在自创生视域中法律系统与作为整体的社会系统和其他社会次系统之间的关系。该理论提供了一种认识现代社会中的法律的新框架,对我们更为深入地理解法律及其与社会的关系具有十分重要的意义。