简介：由孔子首先阐发的对国家、民族和人生的关怀为价值取向的忧患意识,后经历代儒学思想家的发挥,其精华部分成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。它表现出的以国家兴亡、民族盛衰为终极关怀.知识分子以道自任、为道献身的思想意识,以及具有高度的自觉性和实践性等特点,对今天进行中国特色社会主义建设事业仍然具有重要的指导和借鉴意义。

简介：对儒家学说进行功夫诠释可从四个方面理解。首先，它意味着把儒家学说当作修齐治平的功法指导，而不是描述世界的理论系统。其次，它意味着这些指导的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不是对人生作出道德规范。再次，它意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思。最后，它意味着儒家经典的某些内容必须要通过修身实践才能充分理解。

简介：与西方哲学相比，儒家的知行学说表现出一些特点，如在道德的能力根据方面并不偏执理性或情感一方，而是考虑到心与情的关系；以道义性的“气”作为从知到行的助力因素等。然而其“知”的概念具有伦理与认知的双义性，未能将“知识”与“信念”区分开来，甚至没有产生“信念”这一概念，并且未能将理论理性与实践理性相分离等，这些造成了它在学理上的一些不足，以及相应地带来一些诸如“知识”与“道德”不分的结果。

简介：根据《中医各家学说》的课程特点与教学目的,在教学中引入案例教学法（CBL）。经过一年的课程策划与试点教学,有92.4%的学生认为CBL较传统教学更能锻炼自己的中医思维,90.9%学生认为CBL教学有助于提高自身学习能力;通过试点班与平行对照班的对照研究,发现试点班学生对本课程更加认同,与平行班对比有明显的优势,显示该教学方法更有益于培养学生的临床能力与专业感情。

简介：介绍了开设《中医各家学说临床教程》的基本思路与课程设计、考核方式,旨在探索符合历代相关医家诊疗学术思想,且与现代临床相结合的《中医各家学说》教学改革路径,实践＂以学生为中心、以能力培养为目的,学以致用、激发其学术辩难和积极探求未知精神＂的教学改革目标,回归中医各家学说理论创新与临床实践紧密结合的本质属性。

简介：那晚月儿已瘦削了两三分她晚妆才罢，盈盈地上了柳梢头、天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了．岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着，它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。

简介：孟子其实有两种“义利关系”学说：“以义制利”说和“唯义无利”说，分别对应于论说的语境和游说的语境。在论说的语境中，孟子认为“利”之所得正当与否，要看其是否合于“道”，只要合于“道”，在道德上就是正当的。此外，孟子还表达了对“社会交换”、“士”的社会功能和个人利益的社会分配原则的深刻见解。在游说的语境中，孟子要说服诸侯们接受自己的学说主张，就只能采取这样的手段：教唆诸侯们借“仁义”之名而谋其“大欲”，反过来希望借诸侯谋其“大欲”而推行“仁义”。

简介：“小心别碰到，砸了我得负责。”2月25日，习主席在首都博物馆参观北京历史文化展览，在珍贵馆藏文物展台，习主席提醒忙着拍摄的记者们，幽默话语引来一阵笑声。习主席的讲话，每每让入耳目一新。习主席善于说群众的家常话，平实直白，亲和顺耳。党员干部要学说家常话，真正融到群众中去，确实把群众路线走好走扎实。

简介：古希腊哲学家苏格拉底有一句名言——认识你自己，撇开深层的哲学含义不谈，单就字面意思来说，我们人类自从诞生那一天起就在不断地认识自己和周围的世界，但是时至今日仍有许多未解之谜在困扰着我们，比如宇宙是如何形成的。神秘的史前文明和外星人的真相……而在这众多的未解之谜中，人类的起源是最古老，也是最难解的问题之一。

简介：“乐教”概念是以历史相当悠久的“以乐为教”传统为基础的，是以由对这一传统的表彰、阐发而形成的“乐教”观念为前提而形成的。儒家论乐以“乐教”问题为中心，以“先王乐教”的历史传统、礼乐文化、礼乐关系之演变为背景，明雅俗之辨而崇“雅乐之教”，通过乐的审美愉悦和感动人心的艺术功能，以情感陶冶为核心，达到成就德性、塑造人格、谐和社会、移风易俗等平治天下的目的，追求“美善相乐”即审美与德性和谐统一的审美境界。

简介：在中国近现代化进程中，一直伴随着一个很有意思的现象：不停地讨论现代与传统的关系。至少从表面上看，在很大程度上，中国近代化、现代化的进程总是通过或者说是借助打破传统，才得以实现。但是，今天我要从另外一个角度来展开思考。我想表达的是，时至今日，儒家礼文化依然有着生命力，并为我们这个社会所需要。

简介：把权力关进制度的笼子里是权力廉洁、正当运行的重要条件。由于中国社会存在着儒家"活法",它一般性地参与构造了权力运行的双重领域与二元秩序,即公共领域与"活法"领域、国法秩序与"活法"秩序。故此,权力的制度笼子必须延及权力运行的儒家"活法"领域与"活法"秩序。学界主流的权力制约理论存在两大不足:一是与中国的权力架构及运行实际存在差距;二是忽视了儒家文化对权力运行的影响。基于现代法治社会权力行使主体隐私权克减的通行法理,设计出既符合中国权力架构,又能控制权力行使主体的微观与私域行为,进而反制儒家"活法"对权力廉洁、正当运行的负面影响的制度尤为必要。

简介：摘要阐述伏邪学说的形成发展，分析伏邪学说发展的理论意义、临床意义和预防意义。

简介：

简介：近年来对某些衰老学说及相关问题有新的论述,我们考虑结合衰老定义探讨衰老学说的某些研究进展,将有助于从宏观方面研究衰老与衰老相关的增龄性疾病发病机制、抗衰老以及某些老年病的防治.首先想指出2014年Moskalev[1]在英国细胞周期杂志上综述衰老及寿限的遗传学与表观遗传学（geneticsandepigenetics）研究进展.提及衰老的进化性学说,指出寿限保险基因（废弃体细胞学说,disposablesomatheory）.

简介：如果说人物的外貌是一幅固化的画面，那么神态的变化则宛如流动的风景。就如同样写笑．或许有的人笑得放肆，有的人笑得含蓄；有的人笑得自在，有的人笑得尴尬。

简介：法律儒家化是瞿同祖先生提出的关于中国古代法的一个重要论断,其在国内外产生了持久而广泛的影响.近年来,国内学界对其出现了一些不同的认识.文献表明,先秦诸子均认同尊卑贵贱并提倡忠孝,故阶级观念和家族主义是先秦诸子的一般知识、思想与信仰,而并非儒家的私学.儒家真正独特的思想贡献在于提出了仁和仁政的学说.假若真的有法律儒家化,其无疑应该是体现了儒家仁爱学说和精神的法制理想和原则在中国古代法律中的落实和安顿.故有重新厘定法律儒家化内涵的必要.不过,尽管瞿同祖先生当年关于法律儒家化的相关论断需要作出适当的修正,但法律儒家化也并非子虚乌有,而却是真实的历史事实和过程.

简介：儒家思想在春秋战国时期诞生，历经秦朝的打压、汉代的兴盛、宋代的分裂、明清的活跃、近代的扬弃以及现代的削弱与发展并存的过程。儒家思想兴盛的主要原因有政治因素、当时的思想文化形态、儒家思想自身发展和统治者的认同等几种因素。衰落的主要原因有儒家思想内部的变质、当时的文化危机和与主流统治思想相违背等等。

简介：新儒家思想学派是中国现代文化保守主义的代表,强调儒家思想的主导地位,我们应正确对待新儒家思想,重塑儒家的价值体系,并在此基础上融合、吸收现代西学,深化中国文化,促进社会的现代化。

简介：儒家作为一种精神性的人文主义，在世界文明对话中具有何种价值呢？新近一期的《人民论坛》刊载了杜维明的文章，对这一论题进行了相关探讨。杜维职说，他曾接受联合国前秘书长安南的邀请，参加了“文明对话年”活动的“名人团”，探索文明对话的原则。他当时提出“己所不欲、勿施于人”，即儒家的恕道应该是文明对话的基础。著名的天主神学家孔汉思先生，提出基督教的金科玉律“己所欲，施于人”：好东西应该和别人分享，要把福音传播给其他人。当时杜维明跟孔汉思沟通说：“福音这个观念我是可以认同的，但是它可能异化成为一种抽象的普世主义，