简介：现代社会已经进入多元化、多文化的地球村文化时代，传统文化的继承和发展备受瞩目。如今，相比于恒久不变的传统文化，与时代要素紧密相连的文化传统，即文化产业化深受学者们的青睐。对文化传统的研究已经成为现代文化研究的主流。韩国巫俗作为人类学的原始宗教是传统文化宝贵的一部分。如今，巫俗作为研究对象在国内外的学术界颇具人气。在国内巫俗也已经成为独具特色的学术领域，并取得一定的成果。但是相比于韩国巫俗研究，中国学术界仍然望尘莫及。本论文以韩国巫俗文化的现代表现方式为中心，尝试研究韩国巫俗文化的起源和发展等，并从中总结对我们的启示。本论文具有一定的研究价值和创意性意义。

简介：三俗之风在社会中普遍存在,不仅毒害了人们的心灵,扰乱了人们的世界观、人生观、价值观,而且阻碍了社会主义先进文化建设的有效实施。抵制低俗文化,倡导积极的社会文化,不仅是政府的职责,更是我们自身自觉的行为。本文意在探讨如何抵制三俗之风,积极构建社会主义先进文化。

简介：丹麦人在元旦前夜，家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来，等夜深人静时偷偷地送到朋友家的门前。元旦的早晨，谁家门前堆放的碎片越多，则说明他家的朋友越多，新年一定很幸运。

简介：杨玉良又一次被推向风口浪尖。这位六十二岁的院士,在担任复旦大学校长的这些年里,一直是媒体焦点,鲜少提及他的专业化学,聚焦的都和种种与现实相关的宏大叙事有关,那也是杨玉良校长倾心讨论和关注的。现在,有媒体声称他的卸任与中央巡视组有关,还辅之以弹眼落睛的“细节”,消息忽啦啦就转得铺天盖地,直到复旦出来郑重澄清。看来,哪怕是退了,惦记他的人也不少,

简介：以时令为序，对其民俗事象作了具体描述，反映了人们追求平安吉祥的民俗心态，以及对美好生活的向往的民俗文化。

简介：泥咕咕是河南浚县民间对泥塑小玩具的俗称。它集中产于浚县黎阳镇杨圯屯村，相传隋末农民起义军瓦岗军与隋军在此地争夺黎阳仓（古时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，故村名叫杨圯屯。当时军中有一些会捏泥人的将士，为了纪念在战场上阵亡的将士和战马，便用当地的胶泥，捏一些泥人、泥马、螺号等以表思念之情，后来由于部队转移，一些伤、病、残人员便留下来在此成家立业。这一技艺就这样代代相传，继承下来，延续至今。

简介：窗户：是静居的象征。一扇打开的窗户，有主人的气息在吐纳；一扇有灯光弥漫的窗子，能牵引千里之外游子的目光。

简介：白居易是唐代著名的诗人，他的诗深受人们的喜爱。其诗歌文艺观以尚俗诗学观为主，表现为“尚实、尚俗、务浅”。这种诗学观受到儒家功利主义文艺观的影响，白居易希望诗歌对于人民有所教化；当然，白居易追求的尚俗诗学观与中唐发达的城市经济与世俗文化密不可分，这种环境是其诗学观形成的现实土壤；与尚俗诗学观相适应的，则是白居易追求诗歌思想、语言的浅近，这种务浅的特点也是白居易诗歌较为明显的缺陷。

简介：摘要成语的产生与发展自有其规律性，本义的引伸和偏移是普遍的现象。成语总有“冷”与“火”的生命周期，人为地改造成语往往并不成功。成语的稳定性既体现在它的不可替代性，还体现在结构形式的固化和情感取向的明确性。成语的陌生化运用是现代实用文体述求的一大亮点。

简介：宋玉的《招魂》是一篇取材于古楚招魂礼俗、带有巫文化色彩的文学作品,从题目的选用,到结构的设置,从对招魂巫术套语的模拟借鉴,到在招魂套语框架中的文学性发挥,都无一例外地利用了楚人招魂礼俗和招魂巫术的文化滋养,从而使其文本具有了神秘诡异、猎奇志怪、铺张夸饰、状写奢华的写作特质。然而,更值得令人关注的是,《招魂》通篇采用的是反讽的修辞手法,借对招魂全景的描写,寄寓了对被招魂者不知节制的享乐意识和奢华淫逸的享乐生活的问责,既表现出宋玉的讽谏睿智,又反映了宋玉理性的思考和是非判断。不愧为中国古代悼伤文学的开山之作和垂范文坛的历史名篇。

简介：匡谬，指纠正错误。正俗，指改正低俗的成分，使之成为高雅的作品。有些习作，从整体上看是好的，基本上无大毛病，往往在局部出现微瑕，应该匡谬正俗，使之成为—块完美无瑕的碧玉。

简介：“俗辣”本是闽南乡间的一个俚语，用来形容外表张牙舞爪、撒泼耍赖，内里柔软细腻、敏感多思，平日状似拼命三郎，遇事却又溜边儿跑的女人。闽南人轻笑着说出这个词的时候，

简介：在网络媒体、移动媒体咄咄逼人的挑战面前，报纸面临着前所未有的变革，报纸副刊也陷于困惑茫然之中。

简介：传统木雕受民间艺术的影响,在题材的选择上,也多与其他民间艺术形式具有一定程度的相似性,忠孝仁慈、趋利避害的内容,占据了绝大部分.其实,古代文化精英阶层中流行的一些题材,也可以通过传统木雕的形式展现出来.比如可以通过表现古代魏晋名士的生活状态,来寄托我们对于那种逝去的江左风流的怀念.

简介：最近参加了一个主题为“卓越课堂”的专题研讨会．其中有一节人教版六上《位置》一课的研讨课。课后有一个互动环节，有一位老师提问：“用数对确定位置为什么要‘先列后行’呢？”执教者没回答上来。教科院的研究员也没回答出来．最后得出了一个“约定俗成”的答案来。

简介：六朝石刻多俗字，其中不乏疑难俗字。经过古今众多学者的努力，大部分俗字都已经得到确释。但也还有一些字尚未准确认出来，或存在争议，有必要继续进行研究。这里试对十三个疑难俗字加以考释，不当之处请方家指正。

简介：韩国襄阳郡及其周边地区七百年前出现的许多地名、节庆、风俗、文化都与中国湖北省襄阳市及其周边地区相同,这或许是在南宋灭亡前后,元朝将南宋、主要是南宋荆湖制置使辖区降元的新附军派驻高丽,由一些落藉于高丽的新附军带去的。

简介：

简介：2011年12月，闽北顺昌的齐天大圣信俗被福建省人民政府公布列入福建省级非物质文化遗产名录。

简介：阳原方言口语中鲜活运用的“爽羹味”（爽音[saη]）、“不反百叶”、“黑眼”三词，在唐辽时期《一切经音义》中已有收录，其音义可追溯到中古乃至上古汉语时期。从现代汉语方言词上溯，将活的方言与死的书证纵向结合，沟通古今，可以描写出词语历时演变轨迹。阳原方言中“爽羹味”保留了汉代“羹败为爽”的古义，“不反百叶”是由牛羊等动物反刍情态所做的类比，“黑眼”则与《说文》所记“糜”相关。