简介：一．松赞干布赞普的功业公元七世纪初，中国历史进入了一个新的发展阶段。唐朝建立起强大统一的中央集权，与此同时，在雪域高原，一代英主松赞干布兼并了十余个部落和部族，在西藏高原正式建立了吐蕃王朝。藏族有确切纪年的历史始于松赞干布时代，其本人也是最强大的雅砻王之一。在他领导下，王朝的势力得到加强，并确定了“吐蕃”这个名称作为民族的统一称呼。松赞干布统一全藏后，团结各部族并积极吸收其他文明的优秀成果，使吐蕃成为中亚地区一股强大的政治势力。

简介：人有终极关怀，对终极关怀有自觉与自发、积极与消极、理智与狂热乃至痴迷之区别，也就形成了有神或无神的不同信仰。世界与众生都是多元多样的，人们可以钦佩无神论者内心的坚毅和有神论者因某种宗教信仰而获得的内心纯净，人们可能忧虑二者中的一些偏执的成员，但人们最厌恶李洪志式的惟我独尊、蔑视他人、残害无辜。

简介：中国古代固有哲学一直把天、道、太极、气作为本体论的基本范畴，同时也代表宇宙整体的基本范围。佛教传入中国，中国佛教本体论思想深受中国固有思想文化的影响，可以说，除了“天”以外，中国固有哲学本体论的基本范畴、价值取向和思维理路，都极大地左右了中国佛教本体的形成与演变。其始自于汉代，以中国的相类范畴比附佛教的本体范畴，主张真理与主体、本体与主体的一体化，突出地高扬本体与现象相即的思想，创立了富有层次性与圆融性的本体论思想。

简介：《高中语文教学大纲》要求，高中生课外阅读应不少于300万字。据此，过去人教社同时编写了必修的教本和读本，新课标也分必修和选修等文本，规定读本要与教科书配套使用，由教师指导学生在课外阅读。那么，如何较好地使用好教本与读本，使教读两本有机结合起来，进而落实教师指导呢？本文主要谈谈笔者的几点看法。

简介：邪教是社会的毒瘤，世界上许多国家都深受邪教之害，美国的“人民圣殿教”、乌干达的“恢复上帝十戒运动”、中国的“法轮功”都给人类带来极大危害。今年除夕夜7名“法轮功”痴迷者在李洪志“升天”、“圆满”的歪理邪说的鼓动下，在北京天安门广场上集体自焚。至此全国已有1700余人因法轮而致害，136人因痴迷“法轮功”而自杀。因此，研究并深刻认识邪教的危害，有利于社会稳定，有利于改革开放的顺利进行，有利于家庭幸福和青少年健康成长。

简介：如果有人问我:一个现代化的文明社会,其最本质特征是什么?我的回答,既不是它有多么丰富的物质文明,也不是它有多么高超的技术文明,而是它有非常了不起的人文社会文明。最显著的标志:一是程序公正优先于实质正义,按部就班的公正是导向一切实质正义的必经之路,任何人不得越轨;二是权利本位取代权力本位,公民自由、权利的实现成为整个社会的第一要义,任何人,不管其权力大小财富多

简介：高中语文教学大纲要求高中生课外阅读不少于300万字。据此，人教社同时编写了必修的教本和读本，而且规定读本须与教科书配套使用．且由教师指导学生在课外阅读。

简介：

简介：基于对宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性特征的基本判断，从我国的宗教实际出发，我们党长期坚持宗教信仰自由的政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应。改革开放以后我国的宗教发展更进入了一个前所未有的黄金时期，现在，我国已是一个多种宗教并存的社会主义国家，全国十几亿人口中有一亿多宗教信徒；宗教教职人员有30多万人.

简介：“级别”意味着“单位”的“大小”。级别高，单位就“大”，当然“面子”也大；级别低，单位就“小”，当然“面子”也小。不过，这里的“大小”。并不一定指人数的多少或经费的多少。也无关乎占地面积、办公设备和房屋车辆等等的多少，而主要是指“行政级别”，所以叫“官本位”。在中国．一应大小单位，差不多都有自己相应的行政级别，如科级局、县级市、地师级企业等。甚至连“出家人”也不能免俗，据说也评定了“处级和尚”、“科级尼姑”云。

简介：“叫停家长签字”，让家庭作业告别“家长作业”……去年秋季开学，这些在“朋友圈”中被刷屏的消息，让不少患有“批改作业”焦虑症的家长如释重负．．按理说，发布消息的浙江某小学倡导“认真批改作业，是每一位老师的基本职责!希望学生拥有这样的认识：检查作业是我自己的事”，回归的是教与学、师与生之间的基本定位。这些符合教育规律的常识，却能引发社会的热议，足以可见，类似的教育误区亟待正本清源。

简介：写下这题目便怀疑自己是在硬造词,又一想,相当多的词是随时代生生灭灭的,"官本位"一词原本也没有,现在不仅通行而且人们能准确理解其含义,既有"官本位"便有"衙本位",也在情理之中吧。衙,旧社会"官衙"之谓,今天称"衙"不雅。但又想不出适宜的词代替它,词典解是"旧时官员办公的机关",那么,代之以"机关本位"行不?不确。因为社会事业团体和垄断性行业的企业等也按行政机关"套级",其"首长"也是相当于什么级的"官",那里照样存在由"官本位"派生的"衙本位"现象,其"衙门作风"也十分了得。你要用电用水用煤气吗?对不起,请先学会忍气。

简介：

简介："知识本位"的教学使教师工作程序化、学生学习简单化以及教育过程缺乏情境性,而"情境本位"的课堂教学主张由单纯传授知识、技能转向教人应对生活、参与生活、创造生活,具有艺术性、审美性、创造性的特点,在教学实践中,教师要提供感性材料创设问题情境,通过具体实验创设问题情境,通过复习旧知识创设问题情境,从具体问题的解决过程中创设问题情境,通过联想创设问题情景。

简介：任何部门法都基于一定的利益而存在,都以协调各种相互冲突或重叠的利益为己任.以社会本位为其本位观的经济法,不同于以个人利益为本位的私法,与以国家利益为本位的公法也有所不同,它是站在社会整体的角度,以实现社会整体利益为首要任务;以追求经济领域内的社会公平和提高社会总体经济效益为基本价值取向;以促进社会合作,保障经济安全作为维护的目标,通过法律对社会经济关系的调整,促进整个社会经济结构的合理化及健康发展.

简介：对外汉语教学是遵循“字本位”还是“词本位”,这是一个争论很久的话题。对于对外汉语教学来说,两者的真正区别在于汉语教学的核心任务是汉字还是汉语词语。而根据对外汉语教学的目标,我们的任务是真正意义上的满足汉语学习者对汉语的需要,找到汉字教学的有效方法,让他们能顺利轻松地学会汉字。

简介：为了活跃同学们的神学思维,本学期开始,我院教务处发起了一次题为"读《金陵神学文选》"的征文活动。从大量的来稿中,评委们经过认真负责的评选,共评出二等奖两名,三等奖三名,四等奖四名。尽管这些征文仅是《金陵神学文选》的读后感,但仍有一定的启发性。本期《神学志》特辟出版面,将获奖征文摘要刊出,以便让读者从一个侧面了解我们的同学在神学上究竟作何思考,他们神学思考的价值取向是什么,以及他们对哪些神学问题感兴趣。

简介：反社会、反政府是包括“法轮功”在内的一切邪教组织的邪恶本性。李洪志一方面谎称自己不参与政府，不反对政府，另一方面又煽动性地胡说：“在一个严厉的社会制度下，我们能使这个法不出差错地传下来，那么也就在历史上编造了一个很严厉时期的考验，所以将来……可以立于不被破坏之地。”在这里，李洪志把现实社会制度绝对化地说成为“严厉”，怂恿“法轮功”练习者对抗政府，经受所谓“考验”，其险恶用心昭然若揭。

简介：近些年来,中学语文教学改革的重点在教法改革,且已取得了瞩目的成就。比如,在破除全国一贯制的苏式模式,创立各种特色的新教法方面的确成绩斐然,然而,仍没有摆脱“教本主义”模式的樊篱,具体操作中所忽视的仍然是学生具体学习方法的研究。我们知道,教和学是一个有机的整体...

简介：摘要“教本课堂”是传统教学方式，已不适应学生的发展；“学本课堂”是新课程理念下教学模式，能激发学生的学习兴趣，追求的是一种真学习。因此课堂教学模式转变有动力；“学本课堂”造就数学课堂的精彩；“学本课堂”适应时代发展的需要。